tag:blogger.com,1999:blog-6253871682497658742024-03-18T06:04:38.285-07:00Indian Holocaust My Father`s Life and TimeMy father Pulin Babu lived and died for Indigenous Aboriginal Black Untouchables. His Life and Time Covered Great Indian Holocaust of Partition and the Plight of Refugees in India. Which Continues as continues the Manusmriti Apartheid Rule in the Divided bleeding Geopolitics. Whatever I stumbled to know about this span, I present you. many things are UNKNOWN to me. Pl contribute.
Palash BiswasBangahttp://www.blogger.com/profile/02185064195725509717noreply@blogger.comBlogger35009125tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-63331905072369395222021-10-24T01:54:00.001-07:002021-10-24T01:54:08.616-07:00अगर मास्साब से मुलाकात नहीं होती<p> दिनेशपुर आये हुए पूरे चार साल हो गए।कोलकाता से दिल्ली होकर 21 अक्टूबर 2017 को अपने गांव बसंतीपुर स्थायी तौर पर वापस आ गया।</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik9GJbS8lNpdY_MH9Z7Xrjh6J4sXqlvjDl1UZFLTOw-teY8L8ofpv_8nLw8DSMx2vmBwAD-Rx-8wjkakOCfpMmj5WHlwnFvfdu3J_D_6QdvecVUc0g_kcvENQb9ov2ZT26jpNFjyoJ52c/s1600/Screenshot_2021-01-12-22-23-14-762_com.facebook.katana.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik9GJbS8lNpdY_MH9Z7Xrjh6J4sXqlvjDl1UZFLTOw-teY8L8ofpv_8nLw8DSMx2vmBwAD-Rx-8wjkakOCfpMmj5WHlwnFvfdu3J_D_6QdvecVUc0g_kcvENQb9ov2ZT26jpNFjyoJ52c/s320/Screenshot_2021-01-12-22-23-14-762_com.facebook.katana.jpg" width="144" /></a></div><br /><p><br /></p><p>घर लौटना चाहता था। लेकिन घर से एक बार निकल जाने के बाद घर वापस लौटना उतना आसान भी नहीं होता। हम कोलकाता में 27 साल बीता चुके थे। सोदपुर में हर कोई जानता था।उस समाज में एकाकार हो गए थे।</p><p><br /></p><p> रिफ्यूजी कालोनी की तराई की ज़िंदगी से अलग कोलकाता में मुख्यधारा के बंगाली समाज,बांग्ला भाषा और संस्कृति के भूगोल से लौटकर फिर विस्थापित होना भारत विभाजन की त्रासदी को नए सिरे से जीने के बराबर था।हमारे लोग इसीतरह अनचाहे बंगाल के इतिहास भूगोल से बाहर हो गए थे 1947 में।</p><p><br /></p><p>पिताजी तो 1947 से पहले से तेभागा आंदोलन की वजह से कोलकाता में ही थे।चाचा और ताउजी कोलकाता पुलिस में थे।</p><p><br /></p><p>सिर्फ दादी और ताई जी जैशोर में थीं। तब पिताजी और चाचाजी अविवाहित थे।</p><p><br /></p><p>रातोंरात पूर्वी बंगाल के लोग भारत में जहां भी थे,शरणार्थी बन गए।कोलकाता और पश्चिम बंगाल,बिहार,असम में जो जहां थे,वहीं खड़े खड़े शरणार्थी बन गए। </p><p><br /></p><p>जन्मने से पहले हम और हमारी अजन्मी पीढियां शरणार्थी बन गए अपने ही देश में। </p><p>यह सिलसिला जारी है।</p><p>जारी रहेगा अनन्तकाल।</p><p><br /></p><p>भारत में जन्म होने के बावजूद पूर्वी बंगाल मूल के सभी बच्चे जन्मजात 1947 के बाद शरणार्थी ही बनते हैं। पश्चिम पंजाब या सिंध या म्यांमार य से आए लोगों के साथ ऐसा नहीं होता।</p><p><br /></p><p>फिर सचमुच शरणार्थी होने का अहसास अक्टूबर 2017 में हुआ। कोलकाता से वापसी के वक्त।</p><p><br /></p><p>कोलकाता में 27 साल से नियमित अंग्रेजी, बांग्ला और हिंदी में देश विदेश की पत्र पत्रिकाओं में लिखते छपते रहने के बाद रचनाकर्म का फेसबुक तक सीमित हो जाना सचमुच कायापलट जैसा हो गया।</p><p><br /></p><p>36 साल तक पेशावर संपादकी करने के बावजूद में हमेशा लेखक, सामाजिक कार्यकर्ता रहा। सिर्फ संपादकी में कभी सीमाबद्ध नहीं रहा।</p><p><br /></p><p>छात्र जीवन की घुमक्कड़ी आखिर तक जारी रही। पैर कभी थके नहीं, रुके नहीं। </p><p><br /></p><p>पिता पुलिनबाबू की तरह मेरे पांवों के नीचे सरसों रहा है। जो चैन से कहीं बैठने नहीं देता। कानों में चीखें गूंजती रहती है। पीडितों के बीच जाकर खड़े होने के सिवाय ज़िंदा रहने का कोई मकसद नज़र ही नहीं आता।</p><p><br /></p><p>कोलकाता से वापसी पर वह सरसों अब गायब हैं। लेकिन चीखें फिर भी गूंजती हैं।</p><p><br /></p><p>बंगाल के हर कोने में और देश के हर हिस्से में मेरी जो दौड़ थी,वह तराई में सीमित हो गयी। </p><p><br /></p><p>दफ्तर से घर और घर से दफ्तर की दिनचर्या हो गयी।</p><p>ऐसा कभी था नहीं। सपने मरे भी नहीं,लेकिन सपनों के लिए दौड़ना भी जरूरी है।</p><p>जड़ हो जाना जीवन नही है।</p><p><br /></p><p>सविता जी कोलकाता और पूरे दक्षिण बंगाल में सामाजिक सांस्कृतिक गतिविधियों में सक्रिय रहती थी। उनकी वह ज़िन्दगी वही थम गई।</p><p><br /></p><p>उनका गीता संगीत खत्म हो गया।</p><p>हमारे जीवन के रंग,रंगकर्म का अवसान हो गया।</p><p><br /></p><p>इतनी कीमतें अदा करने के बाद जो घर लौटा,उसके बाद क्या इतना आसान था यहाँ नये सिरे से सेट होना?</p><p><br /></p><p> दिनेशपुर और पूरे तराई क्षेत्र में मेरे उठने बैठने की कोई जगह नहीं थी। </p><p>अपना गांव सिरे से बदल गया है।</p><p>अपने लोग भी बदल गए।</p><p>साझा चूल्हा लापता हो गया।</p><p><br /></p><p>अलगाव और अवसाद में अभिजीत कुमार जैसे रंगकर्मी के अवसान के बाद सोचने को मजबूर हूँ कि मास्टर प्रताप सिंह कैंसर से दम तोड़ने से पहले प्रेरणा अंशु की जिम्मेदारी अगर मुझे देकर नहीं जाते तो मेरी नियति अभिजीत से कितनी अलग होती!</p><p><br /></p><p>लोग पूछ रहे हैं कि अभिजीत कुमार को क्या हुआ?</p><p>जब अपने लोग,अपने साथी किसी को अकेला छोड़ दें और अंतिम दर्शन से पहले खोज खबर न लें,जैसे कि पहाड़ और उत्तराखण्ड का नया दस्तूर,नई संस्कृति, पैसे की संस्कृति हो गयी,तो अलगाव,समझौते,भटकाव और अवसाद में जो होता है,वहीं हुआ। समाज के लिए काम करने वालों की सामाजिक सुरक्षा न हो तो जो होता है,वहीं हुआ।ऐसा किसी के साथ भी हो सकता है।</p><p><br /></p><p>न जाने कितनों के साथ ऐसा हो रहा है।</p><p>अपने लोगों में लौटकर कोई काम करने की चनौतियाँ कम नहीं हैं। अपने ही लोग खारिज कर दें तो?</p><p><br /></p><p>जनवरी 2018 तक मैं उन्हीं के भरोसे रहा, जिनके भरोसे में घर लौट आया। किसी ने कोई सहयोग नहीं किया।</p><p><br /></p><p>जनवरी में मास्साब से बात हुई।</p><p>रूपेश से मुलाकात हुई।</p><p><br /></p><p> तुरन्त प्रेरणा अंशु की जिम्मेदारी मास्साब ने पहली मुलाकात में ही मुझे दे दी।</p><p><br /></p><p>फरवरी 2018 का अंक मैंने मास्साब के साथ निकाला। अंक लेट हो गया। मास्साब के निधन के कुछ घण्टे बाद अंक छपकर प्रेस से आया।</p><p><br /></p><p>सीसी टीवी फुटेज में देखा गया कि मृत्यु शय्या से उठकर मास्साब आधी रात के बाद प्रेरणा अंशु के दफ़्तर में जाकर बैठे और नए अंक की तलाश करते रहे।</p><p><br /></p><p>अब अंक लेट होता है तो मुझे हमेशा लगता है कि मास्साब नया अंक का इंतज़ार कर रहे होंगे।</p>Unknownnoreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-57734871425489576962021-10-18T09:49:00.002-07:002021-10-18T09:50:56.121-07:00हिंदुओं की परवाह किसे है? अल्पसंख्यक और शरणार्थी कब मनुष्य मने गए? पलाश विश्वास<p> पलाश विश्वास</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dz7yW6Ty6NXvJ02AOECeFDxoF5G3sXuFztx0566pGg-PP_F1xEGM0p-z4tVYSAPN2z18O1SRuyGslAQjZpWJQ' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br /><p><br /></p><p>इसे दिमाग में जरूर रखे कि हम न किसी राजनीतिक दल में हैं और न उनके आईटी सेल के लिए कैंपेन या प्रोजेक्ट या पेड न्यूज वाले हैं।</p><p><br /></p><p> इसपर लोग लगातार लिख रहे हैं। </p><p><br /></p><p>बांग्लादेश में भी लोग लिख रहे हैं।</p><p><br /></p><p> तस्लीमा से स्लैम आज़ाद तक।लेकिन इसे राजनीतिक मुद्दा बनाने से बचना चाहिए।</p><p><br /></p><p>राजनीतिक मुद्दा तक भी सही है,इससे साम्प्रदायिक मुद्दा नहीं बनना चाहिए। </p><p><br /></p><p>हम फेसबुक पर नहीं,बांग्लादेश के ही प्रमुख अखबारों में न्यूज फ्रॉम बांग्लादेश, ढाका टाइम्स, इत्तेफाक,भोरेर आलो,जुगान्तर,जनकनथ आदि में लिखते रहै हैं। अंग्रेज़ी और बांग्ला में।</p><p><br /></p><p>बांग्लादेश के शीर्ष लेखक हुमायूं कबीर ने बाकायदा बांग्लादेश में अल्पसंख्यक उत्पीड़न का ensyclopedia तैयार किया है।</p><p><br /></p><p>दशकों से हम कहते लिखते रहे हैं कि जब तक बांग्लादेश में अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न के खिलाफ भारत सरकार सख्त रवैया नहीं अपनाती,शरणार्थी समस्या का हल नहीं है।</p><p><br /></p><p>हर साम्प्रदायिक दंगे के साथ भारत में शरणार्थी सैलाब उमड़ता है। 1947 से 1952 तक लोग पूर्वी बंगाल से बहुत कम निकले। दंगे इसके बाद शुरू हुए,जो कभी थमे ही नहीं। </p><p><br /></p><p>पश्चिम पाकिस्तान में इतना भयानक खून खराबा हुआ कि लोग 1947 के तुरन्त बाद चले आये। पूर्वी बंगाल से 1952 के बाद ज्यादातर लोग निकले।बड़ी संख्या में लोग 1971 के बाद निकले। अब भी वहां एक करोड़ से ज्यादा हिन्दू हैं। </p><p><br /></p><p>दंगे तो भारत में भी होते हैं। तो क्या मुसलमान भारत छोड़कर चले गए? दंगे बांग्लादेश में भी होते हैं।इसे राज इटिक मुद्दा बनाने से इसका असर सीधे बांग्लादेश के हिंदुओं पर होगा।उनपर राजनीतिक हमले और टाइज़ होंगे।</p><p><br /></p><p>बांग्लादेश में रह रहे हिन्दू भी मानते हैं कि या दंगे धार्मिक कम,राजनीतिक ज्यादा हैं।बिल्कुल भारत की तरह।</p><p><br /></p><p>उनके मुताबिक ज्यादातर दंगे भारत की घटनाओं की राजनीतिक प्रतिक्रिया में होती रही है।</p><p><br /></p><p>लज्जा बाबरी विध्वंस की पृष्ठभूमि की कथा है।</p><p><br /></p><p>बांग्लादेश में सैकड़ों लेखक पत्रकार कवि हर साल इस धर्मोन्माद के खिलाफ लिखने के लिए मारे जाते हैं।शीर्षक कवि और लेखक भी।</p><p><br /></p><p> धर्मनिरपेक्षता के लिए इतनी शहादतें दुनिया में कहीं नहीं दी गयी।तभारत में भी नहीं दी गई,पुरस्कार वापसी और कुछ गिने चुने लोगों के बलिदान के लिए।</p><p><br /></p><p>भारत में जो लोग अल्पसंख्यक उत्पीड़न के जिम्मेदार हैं,उन्हीं के साझे की राजनीति करने वाले बांग्लादेश के जमात रज़ाकर ही इन दंगों के लिए जिम्मेदार हैं।</p><p><br /></p><p>यह नीतिगत अंतरराष्ट्रीय मामला है लेकिन सरकार 7 दशकों से बांग्लादेश में अल्पसंख्यक उत्पीड़न के मुद्दे पर खामोश है। 1971 को छोड़कर ।</p><p><br /></p><p>इस मुद्दे को सुलझाने के बजाय इसके साम्प्रदायिक राजनीतिक इस्तेमाल की परंपरा है।</p><p><br /></p><p>शरणार्थी समस्या सुलझाने के बजाय राजनीति शरणार्थियों को बंधुआ वोटबैंक बनाती रही है।</p><p><br /></p><p>सरकारें शरणार्थियों को ही निपटाने की जुगत में रहती है।जैसे अमेरिकी राष्ट्रपति ट्रम्प और उनके सारे दोस्त करते रहे हैं।आधी दुनिया इसी राजनीति की वजह से या विस्थापित हैं कश्मीरी पंडितों की तरह,आदिवासियों की तरह या फिर समुंदर के रास्ते डूब मरने को अभिशप्त।</p><p><br /></p><p>कंटीली तार की दीवार पर तंगी रहती है फैलानी की लाशें और सरहदों पर दुश्मनों से ज्यादा मारे जाते हैं शरणार्थी। किसी देश में उन्हें नागरिक अधिकार मिलते हैं और न मानवाधिकार।</p><p><br /></p><p>भारत नें भी नहीं।</p>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-21153102290698871992019-10-14T04:54:00.002-07:002019-10-14T04:54:47.344-07:00पुलिनबाबूःएक जनप्रतिबद्ध यायावर की आधी अधूरी कथा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 64px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबूःएक जनप्रतिबद्ध यायावर की आधी अधूरी कथा</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 64px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><img height="752" src="https://lh6.googleusercontent.com/7RIHY0gVEyx634GldMdVfsvvmB5rGZr3a-uXGb_1AqwTuwOQkeDMRLrGb5KGJvOzxd75Jba4RAHIXRGQyM0OSlVirh-22_KLirsQpYYs3nfZmANybUwfHpKP3896Hnrv6ziChvSY" style="border: none; transform: rotate(0rad);" width="602" /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 40px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पलाश विश्वास</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू मेरे पिता का नाम है।उनके जीते जी मैं उन्हें कभी नहीं समझ सका। उनके देहांत के बाद जिनके लिए वे तजिंदगी जीते रहे, खुद उनके हकहकूक के लिए देशभर के शरणार्थी आंदोलनों से उलझ जाने की वजह से उनके कामकाज के तौर तरीके की व्यवाहारिकता अब थोड़ा समझने लगा हूं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू चरित्र से यायावर थे लेकिन किसान थे और किसानों के नेता थे। वे हवा हवाी नहीं थे और उनके पांव मजबूती से तराई की जमीन से लेकर उत्तराखंड के पहाड़ों पर जमे हुए थे।वे जड़ों से जुड़े हुए इंसान थे और जड़ों से कटे हुए मुझ जैसे इंसान के लिए उन्हें समझना बहुतआसान नहीं रहा है।मेहनतकशों के हकहकूक के लिए वे जाति ,धर्म और भाषा की कोई दीवार नहीं मानते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> फिरभी वे शरणार्थियों के देशभर में निर्विवाद नेता थे।विभाजन पीड़ित ऐसे एकमात्र शरणार्थी नेता जिन्होंने मुसलमानों को भारत विभाजन के लिए कभी जिम्मेदार नहीं माना और उत्तर प्रदेश और अन्यत्र भी वे बेझिझक दंगापीड़ित मुसलमानों के बीच जाते रहे जैसे वे देश भर में शरणार्थियों के किसी भी संकट के वक्त आंधी तूफान कैंसर वगैरह वगैरह की परवाह किये बिना भागते रहे आखिरी सांस तक।वे जोगेन मंडल के अनुयायी बने रहे आजीवन,जबकि बंगाल में जोगेन मंडल को विभाजन का जिम्मेदार माना जाता है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उन्होंने भारत विभाजन कभी नहीं माना और जब चाहा तब बिना पासपोर्ट और बिना वीसा सीमा पार करते रहे तो किसीने उन्हें रोका भी नहीं।मेरे लिए बिना पासपोर्ट और बिना वीसा सीमापार जाना संभव नहीं है और पिता के उस अखंड भारत की राजनीतिक सीमाओं को भी मानना संभव नहीं है।उन्होंने मरत दम तक इस महादेश को अखंड माना तो हमारे लिए खंड खंड देश स्वीकार करना भी मुश्किल है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत विभाजन उन्होंने नहीं माना लेकिन पूर्वी बंगाल से खदेड़े गये तमाम शरणार्थियों को उन्होंने जाति धर्म भाषा लिंग निर्विशेष जैसे अपना परिजन माना वैसे ही उन्होंने पश्चिम पाकिस्तान से आये सिख पंजाबी शरणार्थियों को भी अपने परिवार में शामिल माना।उन्हींकी वजह से तराई और पहाड़ के गांव गांव में हमें इतना प्यार मिलता रहा है।पहाड़ के लोगों को उन्होंने हमेशा शरणार्थियों से जोड़े रखने की कोशिश की है और कुल मिलाकर यही उनकी राजनीति रही है।पहाड़ से हमारे रिश्ते की बुनियाद भी यही है।जो कभी टस से मस नहीं हुई है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अखंड भारत के हर हिस्से को अपनी मातृभूमि मानते थे और मनुष्यता की हर भाषा को अपनी मातृभाषा मानते थे।वे आपातकाल में भी प्रधानमंत्री इंदिरा गांधी के दफ्तर में बेहिचक घुस जाते थे और जब तक जीवित रहे हर राष्ट्रपति, हर प्रधानमंत्री ,हर मुख्य.मंत्री,विपक्ष के हर नेता के साथ उनका संवाद जारी था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सर्वोच्च स्तरों पर संपर्कों के बावजूद अपने और अपने परिवार के हित में उन संबंधों को उन्होंने कभी भुनाया नहीं।वे हमारे लिए टूटे फूटे छप्परोंवाले घर छोड़ गये और आधी जमीन आंदोलनों में खपा गये।हम भी उनकी कोई मदद नहीं कर सके। इसलिए उनसे कोई शिकायत हमारी हो नहीं सकती।हम सही मायने में उनके जीते जी न उनका जुनून समझ सकें और न उनका साथ दे सकें। फिरभी हम ऐसा कुछ भी कर नहीं सकते,जिससे उनके अधूरे मिशन को कोई नुकसान हो।कमसकम इतना तो हम कर ही सकते हैं और वही कोशिश हम कर रहे हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनका कहना था कि हर हाल में सर्वोच्च स्तर पर हमारी सुनवाई सुनिश्चित होनी चाहिए ।उनका कहना था कि इन दबे कुचले लोगों का काम हमें खुद ही करना है।हमारी योग्याता न हो तो हमें अपेक्षित योग्यताएं हासिल करनी चाहिए। संसाधनों के बारे में उनका कहना था कि जनता के लिए जनता के बीच काम करोगे तो संसाधनों की कोई कमी होगी नहीं।जुनून की हद तक आम जनता की हर समस्या से टकराना उनकी आदत थी।उन्होंने सिर्फ शरणार्थियों के बारे में कभी सोचा नहीं है।उनका मानना था कि स्थानीय तमाम जन समुदायों के साथ मिलकर ही शरणार्थी अपनी समस्याओं को सुलझा सकते हैं।शरणार्थियों को बाकी समुदायों से जोड़ते रहना उनका काम था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अलग उत्तराखंड राज्य के तब पक्षधर थे जब उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के कार्यकर्ता की हैसियत से हम अलग राज्य की मांग बेमतलब मानते थे।वे पहाड़ और तराई के हकहकूक के लिए अलग राज्य अनिवार्य मानते थे।वे मानते थे कि उत्तराखंड में अगर तराई नहीं रही तो यूपी में बिना पहाड़ के समर्थन के तराई में बंगाली शरणार्थियों को बेदखली से बचाना असंभव है।तराई और पहाड़ को भूमाफिया के शिकंजे से बचाने के लिए वे हिमालय के साथ तराई को जोड़े रखने का लक्ष्य लेकर हमेशा सक्रिय रहे।यह मोर्चाबंदी उन्हें हमेशा सबसे जरुरी लगती रही है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे हिमालय को उत्तराखंड और यूपी में बसे बंगाली शरणार्थियों का रक्षाकवच और संजीवनी दोनों मानते थे।उनका यह नजरिया महतोष मोड़ आंदोलन के वक्त तराई के साथ पूरे पहाड़ के आंदोलित होने से जैसे साबित हुआ वैसे ही अलग उत्तराखंड राज्य बनने के बाद पुलिन बाबू के देहांत के तुरंत बाद सत्ता में आयी पहली केसरिया सरकार के तराई के बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता छीनने के खिलाफ पहाड़ और तराई की आम जनता के शरणार्थियों के पक्ष में खड़े हो जाने के साथ हुएकामयाब आंदोलन के बाद से लेकर अब तक वह निरंतरता जारी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मैंने आजीविका और नौकरी की वजह से 1979 में नैनीताल और पहाड़ छोड़ा, लेकिन पुलिनबाबू का उत्तराखंड के राजनेताओं के अलावा जनपक्षधर कार्यकर्ताओं जैसे शेखर पाठक,राजीव लोचन साह और गिरदा से संबंध 2001 में उनकी मौत तक अटूट रहे।कभी भी किसी भी मौके पर वे नैनीताल समाचार के दफ्तर जाने से हिचके नहीं।न हमारे पुराने तमाम साथियों से उनके संवाद का सिलसिला कभी टूटा।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू हर हाल में पहाड़ और तराई के नाभि नाल का संबंध अपने बंगाली और सिख शरणार्थियों,आम किसानों,बुक्सा थारु आदिवासियों के हक हकूक की लड़ाई और पहाड़ के आम लोगों के हितों के लिए बनाये रखने के पक्ष में थे।उन्हीं की वजह से पहाड़ से हमारा रिश्ता न कभी टूटा है और न टूटने वाला है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तराई के भूमि आंदोलन में पुलिनबाबू किंवदंती हैं और हमेशा तराई में भूमिहीनों, किसानों और शरणार्थियों की जमीन,जान माल की हिफाजत के लिए वे पहाड़ और तराई की मोर्चाबंदी अनिवार्य मानते थे।इसके लिए उन्होंने गोविंद बल्लभ पंत और श्याम लाल वर्मा से लेकर डूंगर सिंह बिष्ट,प्रताप भैय्या,रामदत्त जोशी और नंदन सिंह बिष्ट तक हर पहाड़ी नेता के साथ काम करते रहे और आजीवन उनकी खास दोस्ती नारायणदत्त तिवारी और केसी पंत से बनी रही।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सत्ता की राजनीति से उनके इस तालमेल का मैं विरोधी रहा हूं हमेशा जबकि उनका कहना था कि विचारधारा से क्या होना है, जब हम अपने लोगों को बचा नहीं सकते।अपने लोगों को बचाने के लिए बिना किसी राजनीति या संगठन वे अकेले दम समीकरण साधते और बिगाड़ते रहे हैं।जिन लोगों के साथ वे खड़े थे,उनके हित उनके लिए हमेशा सर्वोच्च प्राथमिकता पर होते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हम इसे मौकापरस्ती मानते रहे हैं और वोटबैंक राजनीति के आगे आत्मसमर्पण भी मानते रहे हैं।वैचारिक भटकाव और विचलन भी मानते रहे हैं।इस वजह से उनके आंदोलनों में हमारी खास दिलचस्पी कभी नहीं रही है।इसके विपरीत,उनके समीकरण के मुताबिक तराई के हकहकूक के लिए पहाड़ के हकूकूक की साझा लड़ाई और भू माफिया के खिलाफ राजनीतिक गोलबंदी जरुरी थी।वे तराई के बड़े फार्मरों के खिलाफ हैरतअंगेज ढंग से तराई के सिखों,पंजाबियों,बुक्सों और थारुओं, देशियों और मुसलमानों को गोलबंद करने में कामयाब रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ढिमरी ब्लाक की लड़ाई पुलिनबाबू बेशक हार गये थे और उनके तमाम साथी टूट और बिखर गये थे लेकिन उन्होंने हार कभी नहीं मानी और आखिरी दम तक वे ढिमरी ब्लाक की लड़ाई लड़ रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अब जबकि तराई के अलावा उत्तराखंड का चप्पा चप्पा भूमाफिया के शिकंजे में कैद है और उसका कोई प्रतिरोध शायद इसलिए नहीं हो पा रहा है कि पहाड़ और तराई की वह मोर्चाबंदी नहीं है,जिसे वे हर कीमत पर बनाये रखना चाहते थे ,ऐसे में उनकी पहाड़ के साथ तराई की मोर्चाबंदी की राजनीति समझ में आने लगी है,जिसके लिए उन्होंने तराई में,खास तौर पर बंगाली शरणार्थियों के विरोध की परवाह भी नहीं की।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनकी इस रणनीति की प्रासंगिकता अब समझ में आती है कि कैसे बिना राजनीतिक प्रतिनिधित्व के वे न सिर्फ अपने लोगों की हिफाजत कर रहे थे बल्कि शरणार्थी इलाकों के विकास की निरंतरता बनाये रखने में भी कामयाब थे।उनके हिसाब से यह उनकी व्यवहारिक राजनीति थी,जो हमारी समझ से बाहर की चीज रही है।वे हमेशा कहते थे जमीन पर जनता के बीच रहे बिना और उनके रोजमर्रे के मुद्दों से टकराये बिना विचारधारा का किताबी ज्ञान कोई काम नहीं आता।हम उनसे वैचारिक बहस करने की स्थिति ही नहीं बना पाते थेक्योंकि वे विचारों पर नहीं,मुद्दों पर बात करते थे।हम अपनी विश्वविद्यालयी शिक्षा के अहंकार में समझते थे कि विचारधारा पर बहस करने के लिए जरुरी शिक्षा उनकी नहीं है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू अंबेडकर और कार्ल मार्क्स की बात एक साथ करते थे और यह भी कहते थे कि नागरिकता छिनने की स्थिति में किसी शरणार्थी की न कोई जाति होती है और न उसका कोई धर्म होता है जैसे उसकी कोई मातृभाषा भी नहीं होती है।वे अस्मिता राजनीति के विरुद्ध थे और एक मुश्त कम्युनिस्ट और वामपंथी दोनों थे लेकिन मैनें उन्हें कभी किसी से कामरेड या जयभीम कहते कभी नहीं सुना।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारे तमाम पुरखों की तरह उनके बारे में कोई आधिकारिक संदर्भ और प्रसंग उपलब्ध नहीं हैं।पुलिनबाबू नियमित डायरी लिखा करते थे।रोजाना सैकड़ों पत्र और ज्ञापन राष्ट्रपति,प्रधानमंत्री और मुख्यमंत्रियों, मंत्रियों, राजनेताओं और सामाजिक कार्यकर्ताओं को देशभर के शरणार्थियों,किसानों और मेहनतकशों की तमाम समस्याओं को लेकर दुनियाभर के समकालीन मुद्दों पर लिखा करते थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">वे पारिवारिक कारणों से स्कूल में कक्षा दो तक ही पढ़ सके थे और पूर्वी बंगाल में तेज हो रहे तेभागा आंदोलन के मध्य भारत विभाजन से पहले रोजगार की तलाश में बंगाल आ गये थे।फिरभी आजीवन वे तमाम भाषाओं को सीखने की कोशिश में लगे रहे। तमाम पत्र और ज्ञापन वे हिंदी में ही लिखा करते थे और मेरे कक्षा दो पास करते न करते उन पत्रों और ज्ञापनों का मसविदा मुझे ही तैयार करना होता था।इससे मेरे छात्र जीवन तक देश भर में उनकी गतिविधियों में मेरा साझा रहा है।लेकिन भारत विभाजन से पहले और उसके बाद करीब सन 1960 तक की अवधि के दौरान जो घटनाएं हुई, वे जाहिर है कि मेरी स्मृतियों में दर्ज नहीं हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उनके बारे में उनके साथियों से ही ज्यादा जानना समझना हुआ है और वह जानकारी भी बहुत आधी अधूरी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मसलन हम अब तक यही जानते रहे हैं कि 1956 में बंगाली विस्थापितों के पुनर्वास के लिए रुद्रपुर में हुए आंदोलन के सिलसिले में दिनेशपुर की आम सभा में उन्होंने कमीज उतारकर कसम खाई ती कि जब तक एक भी शरणार्थी का पुनर्वास बाकी रहेगा,वे फिर कमीज नहीं पहनेंगे।उन्होंने मृत्युपर्यंत कमीज नहीं पहनी।पिछले दिनों कोलकाता के दमदम में निखिल भारत उद्वास्तु समन्वय समिति के 22 राज्यों के प्रतिनिधियों के कैडर कैंप में बांग्ला के साहित्यकार कपिल कृष्ण ठाकुर ने कहा कि बंगाल और उड़ीशा में शरणार्थी आंदोलन के नेतृत्व की वजह से वे सत्ता की आंखों में किरकिरी बन गये थे और उन्हें और उनके साथियों को खदेड़कर नैनीताल की तराई में भेज दिया गया था।तराई जाने से पहले बंगाल छोड़ते हुए हावड़ा स्टेशन के प्लेटफार्म पर शरणार्थियों के हुजूम के सामने उन्होंने कमीज उतारकर उन्होंने यह शपथ ली थी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी तरह ढिमरी ब्लाक में चालीस गांव बसाने और हर भूमिहीन किसान परिवार को दस दस एकड़ बांटने के आंदोलन और उसके सैन्य दमन के बारे में उस आंदोलन में उनके साथियों के कहे के अलावा हमें आज तक कोई दस्तावेज वगैरह बहुत खोजने के बाद भी नहीं मिले हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पूर्वी बंगाल में वे तेभागा आंदोलन से जुड़े थे तो भारत विभाजन के बाद पूर्वी बंगाल में भाषा आंदोलन के दौरान ढाका में आंदोलन में शामिल होने के लिए वे जेल गये और फिर बांग्लादेश बनने के बाद दोनों बंगाल के एकीकरण की मांग लेकर भी वे ढाका में आंदोलन करने के कारण जेल गये।दोनों मौकों पर बंगाल के मशहूर पत्रकार और अमृत बाजार पत्रिका के संपादक तुषार कांति घोष उन्हें आजाद कराकर भारत ले आये।तुषार बाबू की मृत्यु से पहले भी पुलिनबाबू ने बारासात में उनके घर जाकर उनसे मुलाकात की थी और देवघर के सत्संग वार्षिकोत्सव में मैंने 1973 में तुषार बाबू और पुलिनबाबू को एक ही मंच को साझा करते देखा था लेकिन तुषारबाबू से हमारी कोई मुलाकात नहीं हुई।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी तरह बलिया के स्वतंत्रता सेनानी दिवंगत रामजी त्रिपाठी ने पुलिनबाबू की चंद्रशेखर से मित्रता की वजह सुचेता कृपलानी के मुख्यमंत्रित्व काल में पूर्वी पाकिस्तान से दंगों की वजह से भारत आये शरणार्थियों के पुनर्वास की मांग लेकर पुलिनबाबू ने जो लखनऊ के चारबाग रेलवे स्टेशन पर तीन दिनों तक ट्रेनें रोक दी थी,उस आंदोलन को बताते रहे हैं।इसका कोई ब्यौरा नहीं मिल सका।चंद्रशेखर से उनका परिचय तभी हुआ।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1960 में असम में दंगों के मध्य जब शरणार्थी खदेड़े जाने लगे तो पुलिनबाबू ने दंगाग्रस्त कामरुप,ग्वालपाड़ा, नौगांव, करीमगंज से लेकर कछाड़ जिले में सभी शरणार्थी इलाकों में डेरा डालकर महीनों काम किया और असम सरकार और प्रशासन की मदद से शरणार्थियों का बचाव तो किया ही, शरणार्थियों से पुलिनबाबू ने यह भी कहा कि भारत विभाजन के बाद शरणार्थी जहां भी बसे हैं,वही उनकी मातृभूमि हैं और उन्हें स्थानीय समुदायों के साथ मिलकर वहीं रहना है।किसी कीमत पर यह नई मातृभूमि नहीं छोड़नी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमने सत्तर के दशक में मरीचझांपी आंदोलन के दौरान मध्य भारत के दंडकारण्य, महाराष्ट्र और आंध्र तक में शरणार्थियों को बंगाल लौटने के इस आत्मघाती आंदोलन के खिलाफ उनकी यही दलील सुनी है,जिसके तहत असम,उत्तर प्रदेश या उत्तराखंड के शरणार्थियों ने उस आंदोलन का समर्थन नहीं किया और वे मरीचझांपी नरसंहार से बच गये।लेकिन वे मध्यभारत के शरणार्थियों को मरीचझांपी जाने से रोक नहीं पाये।बल्कि उस आंदोलन के वक्त इस आंदोलन की वजह से रायपुर के माना कैंप में उनपर कातिलाना हमला भी हुआ,जिससे वे बेपरवाह थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">त्रिपुरा के दिवंगत शिक्षा मंत्री और कवि अनिल सरकार के साथ गुवाहाटी से मालेगांव अभयारण्य के रास्ते शरणार्थी इलाकों में रुककर हर गांव में 2003 में पुलिनबाबू की मृत्यु के दो साल बाद उन गांवों की नई पीढ़ियों की स्मृति में उनका वही बयान हमने सुना है।तब लगा कि जनता की स्मृति इतिहास और दस्तावेजों से कही ज्यादा स्थाई चीज है। तराई में भले ही लोग उन्हें भूल गये हों,असम में लोग उन्हें अब भी याद करते हैं।उनकी वजह से देश भर के शरणार्थी मुझे जानते हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">विडंबना यह है कि हमारे पुराने घर में उनका लिखा सबकुछ,उनकी डायरियां तक ऩष्ट हो गया है रखरखाव के अभाव में।इसके लिए काफी हद तक मेरी भी जिम्मेदारी है।उनके पुराने साथी कामरेड पीसी जोशी,कामरेड हरीश ढौंढियाल,कामरेड चौधरी नेपाल सिंह वगैरह का भी ढिमरी ब्लाक पर लिखा कुछ उपलब्ध नहीं है।जेल में सड़कर मर गये बाबा गणेशा सिंह के परिवार के पास भी कुछ नहीं है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तराई और पहाड़ में पहले भूमि आंदोलन ढिमरी ब्लाक नाकाम जरुर रहा लेकिन इसके बाद बिंदु खत्ता में उसी ढांचे पर भूमिहीनों को जमीन मिल सकी है।ढिमरी ब्लाक की निरंतरता में बिंदु खत्ता और उसके आगे जारी है।जबकि पहाड़ और तराई में अब भी किसानों को सर्वत्र भूमिधारी हक मिला नहीं है और जल जंगल जमीन से बेदखली अभियान जारी है।जो पहले तराई में हो रहा था,वह अब व्यापक पैमाने में पहाड़ में संक्रामक है।आजीविका,पर्यावरण और जलवायु से भी पहाड़ बेदखल है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिन बाबू को जिंदगी में कुछ हासिल हुआ नहीं है और न हम कुछ खास कर सके हैं।पुलिनबाबू के दिवंगत होने के बाद पंद्रह साल बीत गये हैं और तराई और पाहड़ के लोगों को अब इसका कोई अहसास ही नहीं होगा कि पहाड़ और मैदान के बीच सेतुबंधन का कितना महत्वपूर्ण काम वे कर रहे थे।यह इसलिए भी महत्वपूर्ण है क्योंकि पृथक उत्तराखंड होने के बाद पहाड़ से तराई का अलगाव हो गया है और यह उत्तराखंड के वर्तमान और भविष्य लिए बेहद खतरनाक है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू के संघर्ष के मूल में तराई के विभिन्न समुदायों के साथ पहाड़ के साझा आंदोलन मेहनतकशों के हकहकूक के लिए सबसे खास है और फिलहाल हम उस विरासत से बेदखल हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिनबाबू की स्मृतियों की साझेदारी,अपनी यादों और देशभर में उनके आंदोलन के साथियों और मित्रों के कहे मुताबिक पुलिनबाबू के जीवन के बारे में जो जानकारियां हमें अबतक मिली हैं,हम उसे साझा कर रहे हैं।इसे लेकर हमारा कोई दावा नहीं है।इस जानकारी को संशोधित करने की गुंजाइश बनी रहेगी।जो उनके बारे में बेहतर जानते हैं,बहुत संभव है कि हमारा संपर्क उनसे अभी हुआ नहीं है।बहरहाल हमारे पास जो भी जानकारी उपलब्ध है,हम बिंदुवार वही साझा कर रहे हैं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारे पुरखे बुद्धमय बंगाल के उत्तराधिकारी थे जो बाद में नील विद्रोह के मार्फत मतुआ आंदोलन के सिपाही बने,जिसकी निरंतरता तेभागा आंदोलन तक जारी थी।भारत विभाजन के दौरान मेरे ताउ दिवंगत अनिल विश्वास और चाचा डा.सुधीर विश्वास बंगाल पुलिस में थे और कोलकाता में डाइरेक्ट एक्शन के वक्त दोनों ड्यूटी पर थे।लेकिन पुलिनबाबू विभाजन से पहले पूर्वी बंगाल में तेभागा में शामिल थे और उसी सिलसिले में वे विभाजन से पहले भारत आ गये और बारासात के नजदीक दत्तोपुकुर में एक सिनामा हाल में वे गेटकीपर बतौर काम कर रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारा पुश्तैनी घर पूर्वी बंगाल के जैशोर जिले के नड़ाइल सबडिवीजन के लोहागढ़ थाना के कुमोरडांगा गांव रहा है जो मधुमती नदी के किनारे पर बसा है और जिसके उसपार फरीदपुर जिले का गोपालगंज इलाका और मतुआकेंद्र ओड़ाकांदि है।पुलिनबाबू के पिता का नाम उमेश विश्वास है।दादा पड़दादा का नाम उदय और आदित्य है।जो आदित्य और उदय भी हो सकते हैं।उमेश विश्वास के तीन और भाई थे।उनके बड़े भाई कैलास विश्वास जो मशहूर लड़ाके थे।भूमि आंदोलन के लड़ाके।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उमेश विश्वास के मंझले भाई का नाम याद नहीं है जबकि उन्हींका पुलिनबाबू पर सबसे ज्यादा असर रहा है।पुलिनबाबू मेरे बचपन में उन्हींके किस्सा सुनाते रहे हैं,जो पूरे इलाके में हिंदू मुसलमान किसानों के नेता थे।कालीपूजा की रात वे काफिला के साथ नाव से किसी पड़ोस के गांव जा रहे थे कि घर से निकलते ही उन्हें जहरीले सांप ने काट लिया।उन्हें बचाया नहीं जा सका और उनके शोक में तीन महीने के भीतर हमारे दादा उमेश विश्वास का भी देहांत हो गया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उस वक्त पुलिनबाबू कक्षा दो में पढ़ रहे थे तो ताउजी कक्षा छह में।जल्दी ही कैलाश विश्वास का भी निधन हो गया और बाकी परिवार वालों ने उन्हें संपत्ति से बेदखल कर दिया,जिससे आगे उनकी पढ़ाई हो नही सकी।पुलिनबाबू के चाचा इंद्र विश्वास विभाजन के वक्त जीवित थे ।उन्होंने और बाकी परिवार वालों ने संपत्ति के बदले मालदह,नदिया और उत्तर 24 परगना में जमीन लेकर नई जिंदगी शुरु की।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हमारी दादी अकेली इस पार चली आयी हमारे फुफेरे भाई निताई सरकार के साथ जो बाद में नैहाटी के बस गये।पुलिनबाबू मां के साथ रानाघाट कूपर्स कैंप में चले गये,जहां उनके साथ ताउ ताई और चाचा जी भी रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रानाघाट में ही वे शरणार्थी आंदोलन में शामिल हो गये।1950 के आसपास शरणार्थियों को कूली कार्ड देकर दार्जिलिंग के चायबागानों में खपाने के लिए जब ले जाया गया ,तब सिलिगुड़ी में पुलिनबाबू ने इसके खिलाफ आंदोलन किया तो उन सबको फिर लौटाकर रानाघाट लाया गया।तब कम्युनिस्ट शरणार्थियों को बंगाल से बाहर भेजने के खिलाफ आंदोलन कर रहे थे।पुलिनबाबू भी कम्युनिस्ट थे और उस वक्त कामरेड ज्योति बसु से लेकर तमाम छोटे बड़े कम्युनिस्ट नेता शरणार्थी आंदोलन में थे।शरणार्थी आंदोलनतब क्मुनिस्ट आंदोलन ही था।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पुलिन बाबू ने नई मांग उठा दी कि बेशक शरणार्थियों को बंगाल के बाहर पुनर्वास दिया जाये लेकिन उन सभीको एक ही जगह मसलन अंडमान या दंडकारण्य में बसाया जाये ताकि वे नये सिरे से अपना होमलैंड बसा सकें।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कामरेड ज्योति बसु और बाकी नेता शरणार्थियों को बंगाल के बाहर भेजने के खिलाफ आंदोलन चला रहे थे।जब पुलिनबाबू ने कोलकाता के केवड़ातला महाश्मसान में शरणार्थियों के बंगाल के बाहर होमलैंड बनाने की मांग पर आमरण अनशन पर बैठ गये तो कामरेडों के साथ उनका सीधा टकराव हो गया और वे और उनके तमाम साथी ओड़ीशा में कटक के पास खन्नासी रिफ्युजी कैंप में भेज दिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1951 में खन्नासी रिफ्युजी कैंप में ताउजी और चाचाजी उनके साथ थे। खन्नासी कैंप में रहते हुए पुलिनबाबू का विवाह ओड़ीशा के ही बालेश्वर जिले के बारीपदा में व्यवसायिक पुनर्वास के तहत बसे बरिशाल जिले से आये वसंत कुमार कीर्तनिया की बेटी बसंतीदेवी के साथ हो गया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी बीच ताउजी का पुनर्वास संबलपुर में हो गया।तभी पुलिनबाबू और उनके साथियों को 1953 के आसपास नैनीताल जिले की तराई में दिनेशपुर इलाके में भेज दिया गया।बाद में पुलिनबाबू ने संबलपुर से ताउजी को भी दिनेशुपर बुला लिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जो लोग रानाघाट से होकर खन्नासी तक पुलिनबाबू के साथ थे,वे तमाम लोग उनके साथ दिनेशपुर चले आये ,जहां पहले ही तैतीस कालोनियों में शरणार्थी बस चुके थे।पुलिनबाबू और उनके साथी विजयनगर कालोनी में तंबुओं में ठहरा दिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी बीच 1952 के आम चुनाव में लखनऊ से वकालत पास करके श्याम लाल वर्मा को हराकर नारायणदत्त तिवारी एमएलए बन गये।वे 1954 में ही दिनेशपुर पहुंच गये और लक्ष्मीपुर बंगाली कालोनी पहुंचकर वे सीधे शरणार्थी आंदोलन में शामिल हो गये।तभी से पुलिनबाबू का उनसे आजीवन मित्रता का रिश्ता रहा है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1954 में ही तराई उद्वास्तु समिति बनी।जिसके अध्यक्ष थे राधाकांत राय और महासचिव पुलिनबाबू।उद्वास्तु समिति की ओर से दिनेशपुर से लंबा जुलूस निकालकर शरणार्थी स्त्री पुरुष बच्चे बूढ़े रुद्रपुर पहुंचे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पुलिस की घेराबंदी में उनका आंदोलन जारी रहा।इसी आंदोलन के दौराम स्वतंत्र भारत,पायोनियर और पीटीआी के बरेली संवाददाता एन एम मुखर्जी के मार्फत प्रेस से पुलिनबाबू के ठोस संबंध बन गये और प्रेस से अपने इसी संबंध के आधार पर आजीवन सर्वोच्च सत्ता प्रतिष्ठान से संवाद जारी रखा।रुद्रपुर से शरणार्थियों को जबरन उठाकर ट्रकों में भर कर किलाखेड़ा के घने जंगल में फेंक दिया गया,जहां से वे पैदल दिनेशपुर लौटे।लेकिन इस आंदोलन की सारी मांगे मान ली गयीं। स्कूल, आईटीआई,अस्पताल ,सड़क. इत्यादि के साथ शरणार्थियों के तीन गांव और बसे। </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रानाघाट से ओड़ीशा होकर जो लोग पुलिनबाबू के साथ दिनेशपुर चले आये,उन लोगों ने हमारी मां बसंतीदेवी के नाम पर बसंतीपुर गांव बसाया।बसंतीपुर के साथ साथ पंचाननपुर और उदयनगर गांव भी बसे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1958 में लालकुंआ और गूलरभोज रेलवे स्टेशनों के बीच ढिमरी ब्ल्का के जंगल में किसानसभा की अगुवाई में चालीस गांव बसाये गये।हर परिवार को दस दस एकड़ जमीन दी गयी।इस आंदोलने के नेता पुलिनबाबू के साथ साथ चौधरी नेपाल सिंह, कामरेड हरीश ढौंढियाल और बाबा गणेशा सिंह थे।तब चौधरी चरण सिंह यूपी के गृहमंत्री थे।पुलिस और सेना ने भारी पैमाने पर आगजनी,लाठीचार्ज करके भूमिहीनों को ढिमरी ब्लाक से हटा दिया।हजारों लोग गिरफ्तार किये गये।पुलिनबाबू का पुलिस हिरासत में पीट पीटकर हाथ तोड़ दिया गया।उनपर और उनके साथियों के खिलाफ करीब दस साल तक मुकदमा चलता रहा।मुकदमा के दौरान ही जेल में बाबा गणेशा सिंह की मृत्यु हो गयी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1960 के आसपास नैनीताल की तराई में ही शक्तिफार्म में फिर शरणार्थियों को बसाया गया तो तबतक रामपुर,बरेली,बिजनौर,लखीमपुर खीरी,बहराइच और पीलीभीत जिलों में भी शरणार्थियों का पुनर्वास हुआ।इसी दौरान रुद्रपुर में ट्रेंजिट कैंप बना।इन तमाम शरणार्थियों की रोजमर्रे की जिंदगी से पुलिनबाबू जुड़े हुए थे और इस वजह से उन्हें गर परिवार की कोई खास परवाह नहीं थी।बाद में मेरठ,बदांयू और कानपुर जिलों में भी शरणार्थी बसाये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1967 में यूपी में संविद सरकार बनने के बाद दिनेशपुर में बसे शरणार्थियों को भूमिधारी हक मिला तो ढिमरी ब्लाक केस भी वापस हो गया।अब वह ढिमरी ब्लाक आबाद है,जिससे बहुत दूर भी नहीं है बिंदुखत्ता।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1958 के ढिमरी ब्लाक आंदोलन के सिलसिले में जमानत पर रिहा पुलिनबाबू बंगाल चले आये और उन्होंने नदिया के हरीशचंद्रपुर में जोगेन मंडल के साथ एक सभा में शिरकत की।जोगेन मंडल पाकिस्तान के कानून मंत्री बनने के बाद पूर्वी बंगाल में हो रहे दंगों और दलितों की बेदखली रोक नहीं सके तो वे गुपचुप भारत चले आये।मुस्लिम लीग के साथ गठबंधन की राजनीति की बहुत कड़ी आलोचना के मध्य जोगेन मंडल लगभग खलनायक बन गये थे,जिनके साथ पुलिनबाबू का गहरा नाता था।लेकिन हरीशचंद्रपुर की उस सभा में जोगेन मंडल और उनमें तीखी झड़प हो गयी।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नाराज पुलिनबाबू सीधे ढाका निकल गये और वहां भाषा आंदोलन के साथियों के साथ सड़क पर उतर गये।शुरु से ही वे भाषा आंदोलन के सिलसिले में ढाका आते जाते रहे हैं।लेकिन इसबार वे ढाका में गिरफ्तार लिये गये।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तुषारबाबू की मदद से वे पूर्वी बंगाल की जेल से छूटे तो 1960 में दिनेशपुर में अखिल भारतीय शरणार्थी सम्मेलन का आयोजन किया।इसी बीच असम में दंगे शुरु हो गये तो वे असम चले गये।वहां से लौटे तो चाचा डा.सुधीर विश्वास को वहां भेज दिया ताकि शरणार्थियों के इलाज का इंतजाम हो सके।चाचाजी भी लंबे समय तक असम के शरणार्थी इलाकों में रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस बीच कम्युनिस्टों से उनका पूरा मोहभंग हो गया क्योंकि ढिमरी ब्लाक के आंदोलन से पार्टी ने अपना पल्ला झाड़ लिया और तेलंगाना आंदोलन इससे पहले वापस हो चुका था।बंगाल के कामरेडों से लगातार उनका टकराव होता रहा है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1964 में पूर्वी बंगाल के दंगों की वजह से जो शरणार्थी सैलाब आया,उसे लेकर पुलिनबाबू ने फिर नये सिरे सेा आंदोलन की शुरुआत कर दी जिसके तहत लखनऊ के चारबाग स्टेशन पर लगातार तीन दिनों तक ट्रेनें रोकी गयीं।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">साठ के दशक में ही पुलिनबाबू तराई के सभी समुदायों के नेता के तौर पर स्थापित हो गये थे।वे तराई विकास सहकारिता समिति के उपाध्यक्ष बने सरदार भगत सिंह को हराकर।तो अगली दफा वे निर्विरोध उपाध्यक्ष बने।इस समिति के अध्यक्ष पदेन एसडीएम होते थे।इसी के साथ पूरी तराई के सभी समुदायों को साथ लेकर चलने की इनकी रणनीति मजबूत होती रही।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 में मुजीब इंदिरा समझौते के तहत पूर्वीबंगाल से आनेवाले शरणार्थियों का पंजीकरण रुक गया।शरणार्थी पुनर्वास का काम अधूरा था और पुनर्वास मंत्रालय खत्म हो गया।तजिंदगी वे इसके खिलाफ लड़ते रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 के बांग्लादेश स्वतंत्रता युद्ध के बाद वे फिर ढाका में थे और शरणार्थी समस्या के समाधान के लिए दोनों बंगाल के एकीकरणकी मांग कर रहे थे।वे फिर गिरफ्तार कर लिये गये और वहां से रिहा होकर लौटे तो 1971 के मध्यावधि चुनाव में इंदिरा गांधी के समर्थन में बंगालियों को एकजुट करने के लिए सभी दलों के झंडे छोड़ दिये।इसी चुनाव में नैनीताल से केसी पंत भारी मतों से जीते और तबसे लेकर केसी पंत से उनके बहुत गहरे संबंध रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1974 में इंदिरा जी की पहल पर उन्होंने भारत भर में शरणार्थी इलाकों का दौरा किया और उनके बारे में विस्तृत रपट इंदिरा जी को सौंपी।वे शरणार्थियों को सर्वत्र मातृभाषा और संवैधानिक आरक्षण देने की मांग कर रहे थे और भारत भर में बसे शरणार्थियों का पंजीकरण भारतीय नागरिक की हैसियत से करने की मांग कर रहे थे।आपातकाल में भी शरणार्थी समस्याओं को सुलझाने की गरज से वे इंदिरा गांधी के साथ थे।जबकि हम इंदिरा की तानाशाही के खिलाफ जारी लड़ाई से सीधे जुड़े हुए थे।इसी के तहत 1977 के चुनाव में जब वे कांग्रेस के साथ थे ,तब हम कांग्रेस के खिलाफ छात्रों और युवाओं का नेतृत्व कर रहे थे।तभी उनके और हमारे रास्ते अलग हो गये थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">उस चुनाव में बुरी तरह हारने के बाद इंदिरा जी के साथ पुलिनबाबू के सीधे संवाद का सिलसिला बना और इंदिरा गांधी 1980 में सत्ता में वापसी से पहले दिनेशपुर भी आयीं।लेकिन पुलिनबाबू की मांगें मानने के सिलिसिले में उन्होंने क्या किया, हमें मालूम नहीं है।जबकि 1974 से लगातार शरणार्थियों की नागरिकता,उनकी मातृभाषा के अधिकार और संवैधानिक आरक्षण की मांग लेकर वे बार बार भारतभर के शरणार्थी इलाकों में भटकते रहे थे।इंदिराजी के संपर्क में होने के बावजूद कांग्रेस ने तबसे लेकर आज तक शरणार्थियों की बुनियादी समस्याओं को सुलझाने में कोई पहल नहीं की।फिर भी वे तिवारी और पंत के भरोसे थे,यह हमारे लिए अबूझ पहेली रही है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">31 अक्तूबर 1984 को इंदिरा गांधी की हत्या के बाद उन्हें देखने पुलिनबाबू अस्पताल भी पहुंचे थे।वे दिल्ली में ही ते उस वक्त।तब तक दिल्ली में दंगा शुरु हो चुका था।नारायण दत्त तिवारी उन्हें अस्पताल से सुरक्षित अपने निवास तक ले गये थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस मित्रता को जटका तब लगा ,जब 1984 में केसी पंत को टिकट नहीं मिला तो पुलिनबाबू तिवारी की ओर से पंत के खिलाफ खड़े सत्येंद्र गुड़िया के खिलाफ लोकसभा चुनाव में खड़े हो गये तो उन्हें महज दो हजार वोट ही मिले। लेकिन पुलिनबाबू को आखिरी वक्त देखने वाले वे ही तिवारी थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अस्सी के दशक में शरणार्थियों के खिलाफ असम और त्रिपुरा में हुए खूनखराबा के विदेशी हटाओ आंदोलन से पुलिनबाबू शरणार्थियों की नागरिकता को लेकर बेहद परेशान हो गये और वे देस भर में शरणार्थियों को एकजुट करने में लगे रहे।उन्हे यूपी में दूसरे लोगों का समर्थन मिल गया लेकिन असम की समस्या से बाकी देस के शरणार्थी बेपरवाह रहे 2003 के नागरिकता संशोधन कानून के तहत उनकी नागरिकता छीन जाने तक।आखिरी दिनों में पुलिनबाबू एकदम अकेले हो गये थे।दूसरों की क्या कहें,हम भी उनके साथ नहीं थे।हमने भी 2003 से पहले शरणार्थियों की नागरिकता को कोई समस्या नहीं माना।हम सभी पुलिनबाबू की चिंता बेवजह मान रहे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span class="Apple-tab-span" style="white-space: pre;"> </span></span><span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बहरहाल साठ के दशक में अखिल भारतीय उद्वास्तु समिति बनी,जिसके पुलिनबाबू अध्यक्ष थे।लेकिन वे राष्ट्रव्यापी संगठन बना नहीं सकें।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इसी के मध्य साठ के दशक में वे चौधरी चरण सिंह के किसान समाज की राष्ट्रीय कार्यकारिणी समिति में थे तो 1969 में अटल बिहारी वाजपेयी की पहल पर वे भारतीय जनसंघ में शामिल हो गये लेकिन जनसंघ के राष्ट्रीय मंच पर उन्हें अटल जी के वायदे के मुताबिक शरणार्थी समस्या पर कुछ कहने की इजाजत नहीं दी गयी तो सालभर में उन्होंने जनसंघ छोड़ दिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1971 में दस गावों के विजयनगर ग्रामशभा के सभापति वे निर्विरोध चुने गये।लेकिन फिर उसे भी तोबा कर लिया।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1973 में मेरे नैनीताल जीआईसी मार्फत डीेएसबी कालेज परिसर में दाखिले के बाद मैं उनके किसी आंदोलन में शामिल नहीं हो पाया,पर चिपको आंदोलन और उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी के हर आंदोलन में वे हमारे साथ थे।हमारे विरोध के बावजूद वे पृथक उत्तराखंड का समर्थन करने लगे थे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नारायण दत्त तिवारी के मुख्यमंत्री बनने के बाद बंगाली शरणार्थियों की जमीन से बेदखली के मामलों की जांच के लिए एक तीन सदस्यीय आयोग बना,जिसके सदस्य थे,पुलिनबाबू,सरदार भगत सिंह और हरिपद विश्वास।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">असम आंदोलन के मद्देनजर देशभर में बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता छिनने की आशंका से पुलिनबाबू ने 1983 में दिनेशपुर में अखिल भारतीय शरणार्थी सम्मेलन का आयोजन किया तो सत्तर के दशक से मृत्युपर्यंत भारत के कोने कोने में शरणार्था आंदोलनों में निरंतर सक्रिय रहे।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1993 में वे फिर किसी को कुछ बताये बिना बांग्लादेश गये।वे चाहते थे कि किसी तरह से बांग्लादेश से आनेवाला शरणार्थी सैलाब बंद हो।लेकिन शरणार्थियों का राष्ट्रीय संगठन बनाने के अपने प्रयासों में उन्हें कभी कामयाबी नहीं मिली।जिसकी वजह से शरणार्थी जहां के तहां रह गये।बांग्लादेश तक उनका संदेश कभी नहीं पहुंचा।</span></div>
<span id="docs-internal-guid-b22df516-fd45-2a88-dc13-ad07fb0b0244"></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; font-size: 18.6667px; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">2001 में पता चला कि उन्हें कैंसर है और 12 जून 2001 को कैंसर की वजह से उनकी मृत्यु हो गयी। </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-40274428260236138422018-05-20T08:28:00.001-07:002018-05-20T08:28:33.960-07:00স্মৃতিটুকু থাক্,ফিরে যাচ্ছি উদ্বাস্তু উপনিবেশে স্বজনদের কাছে হিমালয়ের কোলে! পলাশ বিশ্বাস<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif">স্মৃতিটুকু থাক্,ফিরে যাচ্ছি উদ্বাস্তু উপনিবেশে স্বজনদের কাছে হিমালয়ের কোলে!</font></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5">পলাশ বিশ্বাস</font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><br clear="all"></font><div><font size="5">ভারত ভাগের ফলে পূর্ব বাংলা থেকে আসা কোটি কোটি উদ্বাস্তুদের বাংলায় জায়গা হয়নি <span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span> তবু যারা এখানে কোনো ক্রমে মাথা গুঁজে আছেন রেল লাইনের ধারে,খালে,বিলে,জলে ,জঙ্গলে তাঁরাও ব্রাত্য।সেই কোটি কোটি বাঙালি উদ্বাস্তুদের নাড়ি এখনো মাটির টানে,মাতৃভাষার শিকড়ে,সংস্কৃতির বন্ধনে বাংলার সঙ্গেই বাঁধা <span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span> তবু তাঁরা বাংলার ইতিহাস ভূগোলের বাইরে<span style="background-color:rgb(255,255,255)">।</span></font></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">দন্ডকারণ্য থেকে তাঁরা একবার ফিরে মরিচঝাঁপিতে বসত গড়ে ফেলেছিল,সেই বসত শাসক শ্রেণী উপড়ে ফেলেছিল ।সেই গণহত্যার বিচার 30 বছর পরও শুরু হল না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">আমিও সেই উদ্বাস্তুদের ছেলে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">উত্তর প্রদেশের বেরেলি শহরের চাকরি ছেড়ে কলকাতায় ইন্ডিয়ান এক্সপ্রেসের চাকরি নিয়ে এসেছিলাম শিকড়ের টানেই ।আজ টানা 27 বছর বাংলায় থাকার পর আমিও 47,64 কিংবা 71 এর উদ্বাস্তুদের মতই বাংলা ছেড়ে ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">যথাসাধ্য বাংলায় টিকে থাকার চেস্টা অবশ্য করেছি কিন্তু বাংলার বাঙালিরা উদ্বাস্তুদের কোনো দিন স্বীকৃতি দেয়নি,এই শাশ্বত সত্যের মুখোমুখি হয়ে আবার উদ্বাস্তুদের উপনিবেশ উত্তরাখন্ডের দীনেশপুরে নিজের গ্রামে ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">সারা বাংলায় মানুষের একটি বড় অংশের সঙ্গে যোগাযোগ হলেও বেনাগরিক উদ্বাস্তুদের জীবন যন্ত্রণা থেকে মুক্তির কোনো রাস্তা দেখতে পেলাম না । এখন আর লড়াই করার ক্ষমতা নেই,তাই স্বজনদের মধ্যেই ফিরে যাচ্ছি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">কোটি কোটি বাঙালিদের বাংলা ছেড়ে যাওয়ায় বাংলা মায়ের চোখের জল পড়েনি কোনো দিন,আমার একার জন্যে সেই অশ্রুপাতের কোনো সম্ভাবনা নেই । কিন্তু সাতাশ বছরের স্মৃতি ত থেকেই যাচ্ছে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">নীতীশ বিস্বাস,কপিল কৃষ্ণ ঠাকুর,শরদিন্দু বিশ্বাস,প্রদীপ রায়, ডঃগুণধর বর্মণ, মহাশ্বেতা দেবী, কমরেড সুভাষ চক্রবর্তী, কমরেড কান্তি গাঙ্গুলি, নাবারুণ ভট্টাচার্য, কমরেড অশোক মিত্র, ডঃগুণ, প্রবীর গঙ্গোপাধ্যায়,কর্নেল লাহিড়ী, রুদ্রপ্রসাদ সেনগুপ্ত,গৌতম হালদার ও আরও অনেক গুণী মানুষের সান্নিধ্য পেয়েছি,যাদের মধ্যে অনেকেই এখন বেঁচে নেই ।আমার সৌভাগ্য ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">2001 সালে উত্তরাখন্ডের বাঙালিদের বিদেশী ঘোষিত করে তাড়ানোর চেষ্টা শুরু করে সেই রাজ্যের প্রথম বিজেপি সরকার ।প্রতিবাদে গর্জে উঠেছিল বাংলা ।সেদিন কোলকাতার তাবত লেখক,শিল্পী,কবি,সাংবাদিক আমাদের পাশে দাঁড়িয়েছিলেন ।আজ ফেরার বেলায় তাঁদের কৃতজ্ঞতা জানাই ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">তারপর ক্রমাগত বাংলার বাইরের বাঙালিদের পর আক্রমণ চলছে,কিন্তু 2001 এর পর আর কোনো প্রতিবাদ হয়নি ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">সারা দেশে এই উদ্বাস্তুদের জন্য আজীবন কাজ করে গিয়েছেন দীনেশপুরের পুলিনবাবু,আমার বাবা ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">আমাকে ত তাঁদের পাশেই থাকতে হবে ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">চলে যাওয়ার বেলায় মন ভালো নেই । তাই কোথাও যাওয়া হল না ।কারুর সঙ্গে শেষ দেখাও হচ্ছে না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5">বাংলায় আর ফেরা হবে না ।</font></span></div><div><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="5"><br></font></span></div><div><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">আপনাদের ভালোবাসা,সহযোগিতার জন্য ধন্যবাদ ।</span></font></div></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-37611302222171460922018-05-20T08:24:00.001-07:002018-05-20T08:24:58.940-07:00भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत के कुलीन वाम नेतत्व को उखाड़ फेंकना सबसे जरूरी</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">पलाश विश्वास</font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPjWhW3MQ2VwTX-dn0GNsMuaxry9kVO3lKD7nsQin8MYxo_OQ29ygbkZC9chfUE770XjI7WB23vDqVtQGNCCx89NS6m4HDGVpWvpCOT8hP_ADpiNPgDmQ6Nl1iFFu09vARqYK8FzTVGD8/s1600/Left.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPjWhW3MQ2VwTX-dn0GNsMuaxry9kVO3lKD7nsQin8MYxo_OQ29ygbkZC9chfUE770XjI7WB23vDqVtQGNCCx89NS6m4HDGVpWvpCOT8hP_ADpiNPgDmQ6Nl1iFFu09vARqYK8FzTVGD8/s320/Left.jpg" border="0" width="320" height="198" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6"><br></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">उत्तर आधुनिकता और मुक्तबाजार के समर्थक दुनियाभर के कुलीन विद्वतजनों ने इतिहास,विचारधारा और विधाओं की मृत्यु की घोषणा करते हुए पूंजीवादी साम्राज्यवाद और समंती ताकतों की एकतरफा जीत का जश्न मनाना शुरु कर दिया था।लेकिन पूंजीवाद के गहराते संकट के दौरान वे ही लोग इतिहास,विचारधारा और विधाओं की प्रासंगिकता की चर्चा करते अघा नहीं रहे हैं।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">दुनियाभर में प्रतिरोध,जनांदोलन और परिवर्तन के लिए वामपंथी नेतृ्तव कर रहे हैं।यहां तक कि जिस इराक के ध्वंस की नींव पर अमेरिका इजराइल के नेतृत्व में मुक्तबाजार की नरसंहारी यह व्यवस्था बनी,उसी इराक में वामपंथियों की सरकार बनी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">इसके विपरीत भारत में कुलीन सत्तावर्ग ने शुरु से वामपंथी आंदोलन पर कब्जा करके जमींदारों,रजवाडो़ं के कुलीन वंशजों का वर्गीय जाति एकाधिकार बहाल रखते हुए सर्वहारा और वंचित तबकों से विश्वास घात किया और दलितों,पिछड़ों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के हितों के विपरीत सत्ता समीकरण साधते हुए भारत में वामपंथी आंदोलन के साथ ही प्रतिरोध और बदलाव की सारी संभावनाएं खत्म कर दी।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सिर्फ वंचितों को ही नहीं,बल्कि समूची हिंदी पट्टी को नजरअंदाज करते हुए वामपंथियों ने भारत में मनुस्मृति राज बहला करने में सबसे कारगर भूमिका निभाई।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">वामपंथी मठों और मठाधीशों को हाल हाल तक ऐसे मौकापरस्त सत्ता समीकरण का सबसे ज्यादा लाभ मिला है।तमाम प्रतिष्ठानों और संस्थाओं में वे बैठे हुए थे और उन्होंने आपातकाल का भी समर्थन किया।बंगाल के ऐसे ही वाम बुद्धिजीवी और मनीषी वृंद वाम शासन के अवसान के साथ दीदी की निरंकुश सत्ता के सिपाहसालार हो गये।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">सामाजिक शक्तियों के जनसंगठनों और मजदूर यूनियनों को भी वामपंथी नेतृत्व ने प्रतिरोध से दूर रखा।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">भारत में अगर समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण करना है तो ऐसे जनविरोधी वाम नेतृ्त्व को,सत्ता समर्थक मौकापरस्त मठों और मठाधीशों को उखाड़ फेंकने की जरुरत है।वंचितों और सर्वहारा तबकों के लिए वाम नेतृ्तव अपने हाथों में छीनकर लेने का वक्त आ गया है।</font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के स्वतंत्रता संग्राम के कारण आजादी मिली है लेकिन जातिव्यवस्था का रंगभेद अभी कायम है जबकि ब्रिटेन की राजकुमार का विवाह भी अश्वेत कन्या से होने लगा है और इस विवाह समारोह में पुरोहित से लेकर संगीतकार,गायक तक अश्वेत थे।इसके विपरीत भारत में जो मनुस्मृति अनुशासन कायम हुआ है,उसके लिए वामपंथ के जनिविरोधी कुलीन वर्गीय जाति नेतृ्तव,मठों और मठाधीशों की जिम्मेदारी तय किये बिना,समाप्त किये बिना भारतीय जनता की मुक्ति तो क्या लोकतंत्र,स्वतंत्रता,नागरिक और मानवाधिकार,विविधता,बहुलता की विरासत बचाना भी मुश्किल है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-58228748438320734102018-05-19T21:06:00.001-07:002018-05-19T21:06:11.189-07:00मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><font size="6">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है। </font><br></span></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">पलाश विश्वास </span></font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtA_POhD0zhpbAr-HOhSzHAw8aJ7NgbmHlYIGTmNho7yrRk0wSmbfL7fPMMQeDB8nfc51dWHpDehvU4mmQqUUOGAuJtTMRiKpTVeKgndjKw7D6N4HFZax1qoQhp5TF9aXcei_nJNnhOH0/s1600/pulin+Babu.jpg" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtA_POhD0zhpbAr-HOhSzHAw8aJ7NgbmHlYIGTmNho7yrRk0wSmbfL7fPMMQeDB8nfc51dWHpDehvU4mmQqUUOGAuJtTMRiKpTVeKgndjKw7D6N4HFZax1qoQhp5TF9aXcei_nJNnhOH0/s320/pulin+Babu.jpg" border="0" width="255" height="320" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)"><br></span></font></div><div style="font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small"><font size="6"><b>मेरे दिवंगत पिता पुलिनबाबू</b></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं। <br></span></font></div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="5" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।</span> </font></p><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</span> </font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"><span style="background-color:rgb(255,255,255)">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</span> <br></font></div><div style="font-size:medium;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:left;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif"><font size="5"> </font><div class="gmail-m_7608118480374692802gmail_signature"><div><font size="5">एक बड़े सच का सामना करना पड़ रहा है क्योंकि मार्टिन जान को मेरी याद तो है लेकिन पलाश विश्वास को वे पहचान नहीं पा रहे।दरअसल उत्तराखंड और झारखंड में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं,किसी विश्वास को वे नहीं जानते।क्योंकि राजकिशोर संपादित परिवर्तन में नियमित लिखने से पहले तक मैं पलाश नाम से ही लिख रहा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उत्तराखंड में किसान शरणार्थी आंदोलनों में लगातार पिताजी की सक्रियता,चिपको आंदोलन और नैनीताल समाचार,उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी की वजह से तराई और पहाड़ में लोग मुझे पलाश नाम से ही जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी कहानियां,कविताएं 85-86 तक इसी नाम से छपती रही हैं।पलाश विश्वास के यथार्थ से मेरा सामना देरी से ही हुआ।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बाबासाहेब भीमराव अंबेडकर को पढ़ने से पहले,बंगाल में जाति वर्चस्व के सामने अकेला,असहाय,बहिस्कृत हो जाने से पहले भारतीय सामाजिक यथार्थ की मेरी कोई धारणा नहीं थी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">भारत विभाजन की त्रासदी के नतीजतन विभाजनपीड़ित जो बंगाली शरणार्थी बंगाल के इतिहास भूगोल से हमेशा के लिए बाहर कर दिये गये,वे बंगाल की समाजव्यवस्था से भी बाहर हो गये।उन्हें जाति व्यवस्था के दंश से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वैसे भी मतुआ आंदोलन की वजह से बंगाल में अस्पृश्यता नहीं थी।लेकिन सिर्फ अनुसूचितों के बंगाल से बाहर कर दिये जाने के कारण उन्हें मनुस्मृति अनुशासन से मुक्ति मिल गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">जिसके नतीजतन मौजूद अभूतरपूर्व रोजगार संकट मुक्तबाजार की वजह से उत्पन्न होने की वजह से आरक्षण के जरिये नौकरी निर्णायक होने और अचानक 2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के तहत देशभर में बसे विभाजनपीड़ितों के देश निकाले का फतवा संघ परिवार के मनुस्मृति अश्वमेध एजंडा के तहत जारी करने से पहले तक देश भर में बंगाली शरणार्थियो को रोजगार और सामाजिक हैसियत के लिए आरक्षण की कोई जरुरत नहीं पड़ी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वे भी उत्तराखंड की आम जनता की तरह अब भी सवर्ण होने की खुशफहमी में संघ परिवार की पैदल सेना हैं।वे पुलिनबाबू और उनके किसी साथी को याद नहीं करते।इन्ही के बीच हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अपने पिता पुलिनबाबू से मेरे वैचारिक मतभेद की वजह यही थी कि वे बंगाल के यथार्थ की त्रासदी झेल चुके थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कम्युनिस्ट पार्टी के ढिमरी ब्लाक किसान विद्रोह में विश्वासघात से पहले अनुसूचित होने के अपराध में वे करोडो़ं बंगाली शरणार्थियों की तरह बंगाल से खदेड़ दिये गये थे और अनुसूचित बंगाली शरणार्थियों का होमलैंड अंडमान में बनाने की अपनी मांग की वजह से ज्योति बसु के साथ उनका बंगाल में टकराव हो गया था क्योंकि शरणार्थी आंदोलन में तब कम्युनिस्टों का कब्जा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके अलावा पुलिनबाबू गुरुचांद ठाकुर के अनुयायी थे और बाबासाहब की विचारधारा को अपने मार्क्सवाद से जोड़कर चलते थे।वे जोगेंद्र नाथ मंडल का आजीवन समर्थन करते थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पुलिनबाबू ने शुरु से ही देशभर में बंगाली शरणार्थियों के लिए मातृभाषा का अधिकार और आरक्षण की मांग उठायी जिसके लिए पचास के दशक से एकमात्र पीलीभीत के युवा वकील नित्यानंद मल्लिक उनके साथ थे और बाकी बंगाली शरणार्थी जाति व्यवस्था से मुक्ति के बाद फिर दलित बनने को तैयार नहीं थे।उन्हें बांग्ला भाषा में पढ़ने लिखने से कोई मतलब नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसके विपरीत हमें दलित होने के सामाजिक यथार्थ को बंगाल आने से पहले कोई अहसास नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">स्कूल कालेज में हमारे सारे गुरु ब्राह्मण थे और उनमें से ज्यादातर कम्युनिस्ट थे और उन्ही की वजह से मैं आजतक लिखता पढ़ता रहा हूं।उन्होंने मार्क्सवाद का पाठ पढ़ाया लेकिन भारतीय सामाजिक यथार्थ से वे भी अनजान बने हुए थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तेभागा और ढिमरी ब्लाक की विरासत के मध्य जनमने की वजह से हम जन्म जात कम्युनिस्ट थे जन्मांध की तरह।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसीलिए जातिव्यवस्था के सच को हमने भी भारतीय कम्युनिस्टों की तरह दशकों तक नजरअंदाज किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 तक बंगाल और त्रिपुरा के कम्युनिस्ट नेताओं और मंत्रियों से मेरे अंतरंग संबंध थे।इसके अलावा देशभर में वामपंथी तमाम लोग मेरे मित्र थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी बीच 2001 में उत्तराखंड की तराई में 1950 से बसे बंगाली शरणार्थियों को उत्तराखंड की पहली केसरिया सरकार ने बांग्लादेशी करार दिया और इसके खिलाफ उत्तराखंड की जनता के भारी समर्थन के साथ बंगाली शरणार्थियों ने व्यापक आंदोलन किया। इस आंदोलन के समर्थन में और देश भर में बसे बंगालियों के पक्ष में संघ परिवार के हमलों के खिलाफ हमने कोलकाता में वाम नेताओं और मंत्रियों,कोलकाता के लेखकों,कवियों,कलाकारों और रंगकर्मियों के सहयोग से सहमर्मी नामक संगठन बनाया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> बड़े लेखकों,संस्कृतिकर्मियों के साथ खड़े होने के कारण मरीच झांपी नरसंहार की अपराधी बंगाल की वाम सरकार के मुख्यमंत्री बुद्धदेव भट्टाचार्य ने सीध केंद्र सरकार से बातचीत की और तब जाकर बंगाली खदेड़ो अभियान तात्कालिक तौर पर स्थगित हो गया।इस कामयाबी के पीछे नीतीश विश्वास और कपिलकृष्ण ठाकुर का बड़ा योगदान रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक के खिलाफ हम देशभर में आंदोलन कर रहे थे।2001 में पिताजी का कैंसर से निधन हो गया था बंगाली शरणार्थियों को बांग्लादेशी करार दिये जाने के बाद।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">1960 में पुलिनबाबू संघ प्रायोजित असम में बंगालियों के खिलाफ दंगों के दौरान वहां दंगापीड़ितों के बीच हर जिले में उन्हें वहां बनाये रखने के लिए सक्रिय थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिता की मृत्यु के बाद ब्रह्मपुत्र बीच फेस्टिवल में बाहैसियत असम सरकार के अतिथि,मुख्यअतिथि त्रिपुरा के शिक्षामंत्री और कवि अनिल सरकार के साथ मालीगांव अभयारण्य के उद्घाटन के लिए जाते हुए पुलिस पायलट के रास्ता भटकने के कारण दंगा पीड़ित असम के नौगांव मालीगांव जिलों के उन्हीं इलाकों में हम गये जहां मेरे पिता पुलिनबाबू और मेरे चाचा डा. सुधीर विश्वास के बाद तब तक बाहर का कोई बंगाली और शरणार्थी नेता नहीं गया था।कई पीढ़ियों के बाद वे पुलिनबाबू को भूले नहीं हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम से वापसी के बाद से पिताजी बंगाली शरणार्थियों की नागरिकता और उनके नागिरक और मानवाधिकार की सुरक्षा के लिए मुखर हो गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">असम आंदोलन के दौरान मैं धनबाद से होकर मेरठ में था और आसू और असम गण परिषद के समर्थन में खड़ा था।प्रफुल्ल महंत और दिनेश गोस्वामी से हमारी मित्रता थी।लेकिन पिताजी इस आंदोलन को अल्फा और संघ परिवार का बंगालियों के खिलाफ असम और पूर्वोत्तर में नये सिरे से दंगा अभियान मान रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय पुलिनबाबू बाकी देश में भी संघ परिवार के बंगाली खदेड़ो अभियान शुरु करने की चेतावनी दे रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथी होने की वजह से तब भी हम लगातार भारत में मनुस्मृति राज और हिंदुत्व के पुनरूत्थान की उनकी चेतावनी को सिरे से खारिज कर रहे थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उन्होंने मरीचझांपी अभियान के खिलाफ जिस तरह शरणार्थियों को चेताया,उसीतरह अस्सी के दशक से अनुसूचितों के खिलाफ संघ परिवार के हिंदुत्व एजंडा के खिलापफ मरण पर्यंत आंदोलन चलाते रहे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं उनसे असहमत था और देश भर के शरणार्थी मरीचझांपी के समय उत्तर भारत में सर्वत्र उनके साथ होने के बावजूद नागरिकता और आरक्षण के सावल पर उनके साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">चूंकि कक्ष दो में पढ़ते हुए पिताजी के तमाम आंदोलनों और देशभरके किसानों,शरणार्थियों के हक में उलके तमाम पत्र व्यवहार का मसौदा सिलसिलेवार मतभेद के बावजूद मैं ही तैयार करता रहा हूं तो देशभर में शरणार्थी मुझे जानते रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">2003 में नागरिकता संशोधन विधेयक भाजपाई गृहमंत्री लाल कृष्ण आडवाणी के द्वारा पेश होन के बाद मैं झारखंड में जिसतरह चौबीसों घंटे आदिवासियों और कामगारों के दरवाजे पर दस्तक देते रहने से बेचैन हो रहा था,वही हाल हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पिताजी की अनुपस्थिति में देश भर के शरणार्थियों के फोन आने लगे।मैं भी इस जिम्मेदारी से बेचैन हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> तब वामपंथी मित्रों,नेताओं और मंत्रियों से मेरी लगातार बात होती रही।हमने इस सिलसिले में राइटर्स बिल्डिंग में बंगाल सरकार के शक्तिशाली मंत्री कामरेड सुभाष चक्रवर्ती के साथ प्रेस कांफ्रेंस किया तो त्रिपुरा के आगरतला में माणिक सरकार के सबसे वरिष्ठ मंत्री अनिल सरकार के साथ प्रेस कांप्रेस किया। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बंगाल में कामरेड विमान बोस,कामरेड सुभाष चक्रवर्ती,कामरेड कांति विश्वास, कामरेड कांति गांगुली, कामरेड उपने किस्कू और त्रिपुरा में कामरेड अऩिल सरकार और माणिक सरकार के तमाम मंत्रियों और बंगाल के तमाम सांसदों से रोजाना संपर्क के मध्य संसद में वामपंथियों ने आडवाणी के नागरिकता संशोधन विधेयक का समर्थन कर दिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने तुरंत फोन लगाया सबको जनसत्ता के दफ्तर में बैठे हुए और सभीने कहा कि वामपंथियों ने बिल का विरोध किया है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैंने उन सबको मेरी मेज पर संसद की कार्यवाही का ब्यौरा पढ़कर सुनाया और उसी वक्त मैंने उनके साथ संबंध विच्छेद कर लिया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथियों के समर्थन के साथ नागरिकता संशोधन कानून पास होने के बाद मैं कभी बांग्ला अकादमी रवींद्र सदन परिसर से लेकर कोलकाता पुस्तक मेले में कभी नहीं गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इसी कानून की वजह से ही बंगाल में शरणार्थी दलित वोट बैंक वामपंथ से हमेशा के लिए अलग हो गया,जिसका कोई अफसोस वामपंथी कुलीन नेतृत्व को नहीं है क्योंकि शुरु से ही यह वर्ग इन बंगाली दलित शरणार्थियों के बंगाल में बने रहने के खिलाफ रहा है और उनके देश निकाले के संघ परिवार के नरसंहारी अभियान में वे साथ साथ हैं अपने वर्गीय जाति वर्चस्व के लिए।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">पंचायत चुनाव में आदिवासियों के साथ छोड़ने के बाद बंगाल में वामपंथ की वापसी अब असंभव है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">दीदी को सत्ता जिस जमीन आंदोलन की वजह से मिली,उसके तमाम योद्धा आदिवासी ही थे।जिनमे से ज्यादा तर माओवादी ब्रांडेड होकर या तो मुठभेड़ में मार दिये गये या फिर जेल में सड़ रहे हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वामपंथ और दीदी के इस विश्वासघात का बदला लेने के लिए सारे दलित शरणार्थी और आदिवासी अब संघ परिवार की शरण में हैं,जानबूझकर वे हिटलर के गैस चैंबर में दाखिल हो चुके हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरी लालगढ़ डायरी अकार में छपी थी।उस युद्ध की यह त्रासदी है और घनघोर अंधायुग का यथार्थ भी यही है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">उसी समय अपने मित्र कृपा शंकर चौबे और अरविंद चतुर्वेद के साथ मैं महाश्वेता देवी संपादित बांग्ला पत्रिका भाषा बंधन के संपादकीय में था और इसके संपादकीय में हमने वीरेन डंगवाल,पंकज बिष्ट और मंगलेश डबराल को भी शामल कर रखा था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5"> नवारुण भट्टाचार्य संपादकीय विभाग के मुखिया थे। </font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और नवारुण दा के गोल्फग्रीन के घर में बंगाल के तमाम साहित्यकारों ,सामाजिक कार्यकर्ताओं और संस्कृति कर्मियों का जमघट लगा रहता था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी से मैंने इस नागरिकता बिल के खिलाफ आंदोलन का नेतृत्व करने का निवेदन किया तो उन्होंने कहा कि यह आंदोलन तुम करो और बाकी लोग भी कन्नी काट गये।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मैं सिरे से अकेले पड़ गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">महाश्वेता देवी और भाषा बंधन का साथ भी छूट गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">शरणार्थियों के हकहकूक के सवाल पर दशकों पुराना संबंध टूट गया।हमारे अलग होने के बाद आनंदबाजार समूह की देश पत्रिका की तरह भाषा बंधन भी बंगाल की भद्रलोक संस्कृति की पत्रिका बन गयी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">वंचित सर्वहारा के लिए लिखने वाले नवारुण दा भी कैंसर का शिकार हो गये,जिन्हें देखने के लिए भी कुछ सौ मीटर की दूरी पर दीदी के राज में जन आंदोलनों की राजमाता बनी महाश्वेता देवी नहीं गयी।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">यह माता गांधारी का हश्र है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरे पिता पुलिनबाबू आजीवन जिनके लिए लड़ते रहे,उनके हक में देश भर में मेरे वैचारिक मित्र मेरे साथ नहीं थे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">कोई राजनीतिक दल या सामाजिक संगठन हमारे साथ नहीं था।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">एसे निर्णायक संकट के दौरान भी बामसेफ ने 2003 में नागपुर में इस नागरिकता बिल के विरोध में एक सम्मेलन आयोजित किया,जहां हम बंगाल के तमाम वामपंथी शरणार्थी नेताओं और बुद्धिजीवियों के साथ पहुंचे।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हमें बामसेफ और महाराष्ट्र,मराठी प्रेस का समर्थन संघ परिवार के नागरिकता संशोधन विधेयक और अनुसूचितों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार के नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाफ तब से लगातार मिलता रहा है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">तभी हमने अंबेेडकरको सिलसिलेवार पढ़ने की शुरुआत की और भारतीय यथार्थ के आमने सामने खड़ा हो गया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">हालांकि बामसेफ के सर्वेसर्वा वामन मेश्राम से वैचारिक मतभेद की वजह से हम अब बामसेफ से देश भर के अपने साथियों के साथ अलग थलग हो गये,लेकिन यह भी सच है कि एकमात्र वामन मेश्राम ने ही बामसेफ के जरिये संघ परिवार के अनुसूचितों, शरणार्थियों,आदिवासियों और अल्पसंख्यकों के खिलाफ संघ परिवार और मुक्त बाजार के नरसंहारी एजंडा के खिलाफ मेरे युद्ध में मेरा साथ दिया,मेरे वामपंथी साथियों ने नहीं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ के मंच से ही मैंने लगातार एक दशक तक देश भर में मुक्तबाजार और संघ परिवार के एजंडे के खिलाफ आम जनता को सीधे संबोधित किया।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब बामसेफ का राष्ट्रव्यापी संगठन और मंच मेरे पास नहीं है और मैं फिर से अरेले हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इंडियन एक्सप्रेस का सुरक्षा कवच भी मेरे पास नहीं है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">अब इस महाभारत में मेरी हालत कवच कुंडल खोने के बाद कर्ण जैसी है।कुरुक्षेत्र में मारे जाने के लिए नियतिबद्ध क्योंकि नियति नियंता कृष्ण मेरे विरुद्ध हैं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">सारे मठ,मठाधीश और उनकी सेनाएं मेरे खिलाफ है और फिरभी मेरा युद्ध जारी है।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">इस युद्ध में ही मुझे तराई और पहाड़ के नये पुराने मित्रों के साथ की उम्मीद है और इसीलिए कोलकाता का मोर्चा छोड़कर यह महाभारत अपने घर से लड़ने का फैसला मेरा है,चाहे परिणाम कुरुक्षेत्र का ही क्यों न हो।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">बामसेफ और अंबेडकरी आंदोलन में सक्रियता की वजह से 2003 से पत्रकारिता और साहित्य में मैं बहिस्कृत अछूत हूं तो अपने जयभीम कामरेड अभियान और जाति विनाश के बाबासाहेब के मिशन के तहत वर्गीय ध्रूवीकरण की अपनी सामाजिक सांस्कृतिक रचनात्मकता और पर्यावरण चेतना के तहत हिमालय और उत्तराखंड से नाभिनाल के अटूट संबंध की वजह से अंबेडकरी आंदोलन के लिए भी मैं शत्रूपक्ष हूं।</font></div><div><font size="5"><br></font></div><div><font size="5">मेरा जन्मदिन कुलीन वर्ग के लिए एक दुर्घटना ही है।</font></div></div></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-70857700298381568072018-05-19T00:23:00.001-07:002018-05-19T00:23:08.558-07:00आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है<div dir="ltr"><font size="6">आदिवासियों का व्यापक भगवाकरण सबसे ज्यादा खतरनाक है</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</span> </font></div><div><font size="4"><br></font><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:large;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"> बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</span> <br></font><div><br></div><div><font size="4">ब्रिटिश मिलिट्री हिस्ट्री में संथाल विद्रोह,भील विद्रोह,चुआड़ विद्रोह का सिलसिलेवार ब्यौरा अंग्रेज सेनापतियों ने लिखा है।जिसमें आखिरी आदमी या औरत के जिंदा बचे रहने तक किसी आदििवासी के मोर्चा नहीं छोड़ने की घटनाओं का मार्मिक विवरण है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत में पलाशी के युद्ध के बाद से जितने किसान विद्रोह हुए हैं,उनमें आगे बढ़कर कुर्बानी देने में आदिवासी सबसे आगे रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">चार साल तक झारखंडा का चप्पा चप्पा छानते रहने के बाद पूर्वोत्तर और मध्यभारत समेत समूचे आदिवासी भूगोल में भटकते रहने की वजह से मेरी धारणा रही है कि आदिवासी दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों की तरह अपने को न असुरक्षित महसूस करते हैं और न अपनी खाल बचाने के लिए या किसी दूसरे फायदे के लिए मौकापरस्त होते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पठानों मुगलों के खिलाफ लगातार युद्ध लड़ने वाले जिन राजपूतों की बात करते हैं और गर्व से फूले नहीं समाते,वे भी आदिवासी हैं,जिनका हिंदुत्वकरण बाकी अनार्यों की तरह हुआ है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक में जो सत्ता का खेल चल रहा है,वह भारतीय लोकतंत्र का सच है और यही भारतीय राजनीति है,जिसका जनता से कोई नाता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अरबपति कुलीन सत्तावर्ग के इस खेल में मेरी कोई दिलचस्पी नहीं है और लोकतंत्र,संविधान की हत्या का मातम मनाने वाले लोगों की तलवारबाजी से भी मुझे कुछ लेना देना नहीं है क्योंकि व्यवस्था बदलने के लिए,समता और न्याय पर आधारित समाज बनाने के लिए वे अपने वर्गीय जाति हित या दृष्टिकोण छोड़कर जमीन पर आम जनता के साथ किसी भी बिंदू पर न खड़े हैं और न खड़े हो सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वे सभी ज्यादा पढ़े लिखे कुलीन सत्तावर्ग के ही राजनीतिक जनप्रतिनिधियों की तर्ज पर सम्मानित,प्रतिष्ठित,पुरस्कृत चैंबरदार कुर्सीवाले लोग हैं और बिना कोई जोखिम उठाये,बिना कुछ खोये अपनी विद्वता के मुताबिक अपना अपना पक्ष पेश कर रहे हैं और न हालात बदलने के लिए वे गंभीर हैं और न वे ऐसा कर सकते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">क्योंकि वे ही नहीं,हम तमाम लोग उपभोक्ता ज्यादा हैं और नागरिक कतई नहीं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम राजनीतिक भले हों,सामाजिक तो कतई नहीं हैं और हमारा कोी सामुदायिक जीवन वातानुकूलित च्रचा परिचर्चा के दायरे से बाहर कतई नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसीलिए हमारी सारी दिलचस्पी राजनीति में है क्योंकि वह सीधे नकद भुगतान की व्यवस्था है। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">समाज और सामाजिक आंदोलन में सक्रियता का मतलब सिर्फ खोना है,पाने की कोई उम्मीद नहीं है और ऐसा नुकसानवाला सौदा शेयरबाजार की मुक्तबाजार बिरादरी कर सकती है,तो करके दिखायें।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासी दुनियाभर में सबसे ज्यादा सामाजिक है।इस लिहाज से अगर सामाजिक होना मनुष्यता है तो असल में आदिवासी ही मनुष्य हैं,जिन्हें सत्ता वर्ग की पवित्र पुस्तकों में राक्षस, दानव, दैत्य, असुर,दस्यु,वानर,किन्नर न जाने क्या क्या लिखा कहा गया है। हमारा सारा मिथकीय इतिहास,साहित्य और धर्मग्रंथ आदिवासियों के विरुद्ध उऩके कत्लेआम के पक्ष में हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों का समूचा जीवनचक्र सामुदायिक हैं जो समानता और न्याय पर आधारित है और उनके वहां स्त्री और पुरुष में कोई भेद नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में वाम और कांग्रेस के सफाये के बाद अभूतपूर्व हिंसा के मध्य तीस प्रतिशत सीटें निर्विरोध जीत लेने के बाद नब्वे प्रतिशत सीटों पर सत्तादल के कब्जे और बाकी बची सीटों पर संघ परिवार के वर्चस्व की ताजा घटना भी मेरे लिए हैरतअंगेज नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुझे बल्कि ताज्जुब यही हुआ कि बंगालभर में आदिवासी इलाकों में झाड़ग्राम,पुरुलिया,पूर्व और पश्चिम मेदिनीपुर,उत्तर बंगाल में भाजपा को बची हुई सीटों में ज्यादातर मिली हैं और कई जिलों में तो पंचायत समितियों में विपक्ष का पूरा सफाया होने के बावजूद भाजपा को सीटें मिली हैं और आदिवासी जिलों में ऐसा ज्यादा हुआ है। झारखंड और छत्तीसगढ़ जैसे आदिवासी राज्यों का भगवाकरण पहले ही संपन्न है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दस साल तक अंबेडकरी आंदोलन के तहत बामसेफ के मंच पर देशभर में मैं यही शिकायत करता रहा कि कि संघ परिवार और माओवादियों को छोड़कर आदिवासी इलाकों में कोई नहीं जाता और अंबेडकरी तो कतई नहीं जाते। </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंबेडकरी लोग भी हमसे परहेज करते हैं क्योंकि हम जाति को मजबूत करने के बजाये जाति विनाश को ही बाबासाहेब का मिशन मानते हैं और सर्वहारा वर्ग के वर्गीय ध्रूवीकरण को अनिवार्य मानते हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जल जंगल जमीन के हकहकूक के सवाल पर आदिवासियों के खिलाफ कारपोरेट राष्ट्रशक्ति के नरसंहार अभियान के खिलाफ लोकतंत्र और राजनीति दोनों खामोश हैं।गैरआदिवासी बहुसंख्य जनता हिंदू सिख बौद्ध ईसाई या मुसलमान किसी को आदिवासियों से कुछ लेना देना नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अभी पिछले दिनों एससी एसटी कानून के खिलाफ आयोजित भारत बंद का देशे के तमाम आदिवासी इलाकों में व्यापक असर हुआ था और इस बंद की सफलता में आदिवासियों की नेतृत्वकारी भूमिका भी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मीडिया ने अपनी रपटों में आदिवासियों का कहीं जिक्र नहीं किया और इसे सिरे से दलितों का आंदोलन बता दिया तो दलित नेताओं ने भी भूलकर आदिवासियों का जक्र नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कहने को बहुजन में आदिवासी भी शामिल हैं लेकिन आदिवासी को सत्तावर्ग की तरह गैरआदिवासी जनता भी अलग थलग करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">याद करें कि गुजरात के दंगों में कत्लेआम के बाद लूटपाट में आदिवासियों के शामिल होने की खबर आयी थी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सामंती और साम्राज्यवादी ताकतें सैन्य जीत से पहले शत्रुओं की भाषा और संस्कृति को खत्म करती है। इस देश में विजेताओं ने हजारों साल से यह सिलसिला जारी रखा है और मोहनजोदोड़ो हड़प्पा सभ्यता की कोई विरासत,उनकी भाषा,उनकी लिपि,उनका साहित्यऔर उनका इतिहास बचा नहीं है।नष्ट कर दिया गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भारत का सिलसिलेवार कोई इतिहास सिर्फ इसलिए नहीं है क्योंकि विजेताओं ने पराजितों का इतिहास भूगोल,संस्कृति भाषा,विरासत सबकुछ नष्ट कर दिया और अपने इतिहास और साहित्य में मौजूदा भारत में आदिवासियों के कत्लेआम की तरह इसे न्यायोचित साबित किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दलितों,पिछड़ों और अल्पसंख्यकों का भगवाकरण होने की वजह से ही भारत अब हिंदू राष्ट्र है और यहां राजकाज मनुस्मृति का है,सत्ता का रंग बेमतलब है क्योंकि यह सीधे तौर पर वर्ग जाति एकाधिकार है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस एकाधिकार को तोड़कर बदलाव के लिए जाति के विनाश और वंचितों के वर्गीय ध्रूवीकरण में इसी व्यवस्था के पराजीवी पढ़े लिखे सुविधा संपन्न क्रयशक्तिसंपन्न वर्ग की जाति धर्म निर्विशेष कोई दिलचस्पी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी के बाद दलितों और पिछड़ों,अल्पसंख्यकों की तरह आदिवासियों में भी पढ़े लिखे लोगों का एक बड़ा नया तबका पैदा हो गया है और आदिवासियों के भगवेकरण में इसी तबके का हाथ सबसे ज्यादा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">झारखंड आंदोलन के दौरान इसी पढ़े लिखे तबके के कारण झारखंड का पूरीतरह भगवाकरण हो गया तो यही किस्सा छत्तीसगढ़ का और बाकी आदिवासी भूगोल का भी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार ने जिस तेजी के साथ दलितों, पिछड़ों, आदिवासियों, मुसलमानों, सिखों, बौद्धों, ईसाइयों का भगवाकरण किया है,उतनी ही तेजी से हिंदुत्व की राजनीति के सामने प्रतिरोध की संभावनाएं खत्म होती गयी हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम पढ़े लिखे प्रगतिशील धर्मनिरपेक्ष लोग इस भगवेकरण की ही संस्कृति में शामिल हैं और खुद को राजनीतिक तौर पर ईमानदार साबित करने के लिए हिंदुत्व का एजंडे का विरोध करते हैं।यह अकादमिक शुद्धतावाद है जो धार्मिक शुद्धतावाद का ही पर्याय है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आदिवासियों के इसी बिरादरी में शामिल होने के बाद किसी प्रतिरोध की कोई संभावना मुझे नजर नहीं आती चाहे आप पवित्र धर्मग्रंथ की तरह संविधान और लोकतंत्र का मंत्रोच्चार करें, वैचारिक संवाद करें या सीधे तौर पर अपना अपना राजनीतिक सत्ता समीकरण तैयार करके हालात बदलने का दावा करें।<br clear="all"></font><div><font size="4"><br></font></div><div class="m_-6359614256926060855gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><br></div></div></div> </div></div></div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-79052932154045617502018-05-19T00:21:00.001-07:002018-05-19T00:21:49.778-07:00सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं। धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><br class="gmail-Apple-interchange-newline">सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">अंधा युग कभी खत्म नहीं हुआ</font></div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">महाभारत का युद्ध कभी खत्म ही नहीं हुआ है और अब सिर्फ दो ही तरह के लोग हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धृतराष्ट्र या फिर अश्वत्थामा। नरसंहार अभियान के मध्य धृतराष्ट्र बने हम मीडिया संजय के मार्फत मृत्यु के उत्सव का आंखों देखा हाल देखते हुए अपना ही राजकाज,अपना ही वर्चस्व जारी रखने के लिए मनुष्यता और प्रकृति के विरुद्ध युद्ध में जीत हासिल करने के लिए आकुल व्याकुल हैं तो हर स्त्री गांधारी माता है।वंश ध्वंस के महाभारत के यथार्थ के सच का सामना करने से इंकार करती हुई आंखों में पट्टी।हर आम नागरिक अश्वत्थामा की तरह जख्मी,अभिशप्त।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><font size="4" style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">1950 में मेरे पिता और मेरी मां बंगाल और ओड़ीशा होकर अपने साथियों के साथ ओड़ीशा के चरबेटिया कैंप से नैनीताल की तराई के घने जंगल में वीरान किछा स्टेशन पर उतरे थे।</font><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने तराई में विभाजन के शिकार पूर्वी और पश्चिम पाकिस्तान,बर्मा से आये शरणार्तियों के दिलोदिमाग के रिसते हुए जख्म को देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने विकास के नाम विनाश के तहत भारतभर में विस्थापित करोड़ों लोगों को सबकुछ खोते हुए देखा है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिरभी हमें अंदाजा नहीं था कि अपना घर और सबकुछ खोकर असुरक्षित भविष्य की ओर यात्रा की त्रासदी कितनी भयानक होती होगी और यह यंत्रणा भारत विभाजन के बाद से लेकर अबतक पीढ़ी दर पीढ़ी आम लोग कैसे सहन कर रहे होंगे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमें अंदाजा नहीं है कि कैसे लोग रोजगार के लिए अपना घर,गांव,शहर छोड़कर निकल जाते हैं और फिर कभी लौट नहीं पाते।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">रोजगार के लिए विस्थापित होना और रोजगार छिन जाने के बाद विस्थापन,जल जंगल जमीन से विस्थापन का यह महाभारत अनंत है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">चालीस साल तक देशभर में भटकने के बाद खाली हाथ घर वापसी के दौर में विभाजन और विस्थापन के शिकार करोड़ों अश्वत्थामा की त्रासदी अब मेरी नियति है।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-50237264006613621292018-05-18T05:26:00.000-07:002018-05-18T05:27:00.992-07:00मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है<div dir="ltr"><div class="m_-3851712514716075821gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">यह जनादेश नहीं,मुक्त बाजार का वर्गीय.जाति वर्चस्व है।</font></div><div><font size="6">मुक्तबाजार का विकल्प मनुस्मृति राज है और अरबपतियों की सत्ता का तख्ता पलटने के लिए चुनावी राजनीति फेल है</font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="6">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></span> <br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4">मुझे कर्नाटक में भाजपा की जीत से उसीतरह कोई अचरज नहीं हो रहा है,जैसे बंगाल में वाम शासन के अवसान और केंद्र में मनुस्मृति सत्ता से,या असम,मणिपुर और त्रिपुरा के भगवेकरण से।या यूपी बिहार में सामाजिक बदलाव की राजनीति के पटाक्षेप से।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विज्ञान का नियम है कि हर कार्य का परिणाम निकलता है और हर क्रिया की प्रतिक्रिया होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने मुक्तबाजार का विकल्प चुनकर देश में लोकतंत्र,नागरिक और मानवाधिकार की हत्या कर दी है तो प्रकृति और पर्यावरण का सत्यानाश कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंधों के देश में जलवायु और मौसम के कहर बरपाते तेवर से भी लोगों को अहसास नहीं है कि सत्ता की राजनीति का रंग चाहे जो हो,वह बाजार के एकाधिकार और करोड़पति अरबपति कुलीन सत्तावर्ग का वर्गीय जातीय एकाधिकार वर्चस्व का ही प्रतिनिधित्व करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">देश के सारे कायदे कानून आर्थिक सुधार के नाम पर बदले दिये गये हैंं।राजनीति ही नहीं, भाषा, साहित्य, कला, सिनेमा, मीडिया, विधाओं और माध्यमों का केंद्रीयकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">किसानों और मजदूरों,आदिवासियों,दलितों का कत्लेआम हो रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">स्त्री उपभोक्ता वस्तु बन गयी है और बलात्कार संस्कृति ने मनुस्मृति के स्त्री विरोधी अनुशासन को सख्ती से लागू कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">न कानून का राज है और न संविधान कहीं लागू है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> मुक्तबाजार के उपभोक्ता देश में कोई नागरिक ही नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">लोकतांत्रिक संस्थाएं समाप्त हैं तो केंद्र में जिसकी सत्ता होगी,बाकी देश में भी उसकी सत्ता अश्वमेध अभियान को रोक पाना असंभव है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघीय ढांचा खत्म है,गांव,देहात और जनपद बचे नहीं हैं, लोकतांत्रिक संस्थाएं बची नहीं हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे में जनादेश बाजार ही तय करता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मुक्त बाजार के बिना प्रतिरोध 27 साल के वर्चस्व के बाद भी हम लोकतंत्र की खुशफहमी में जी रहे हैं तो हर घटना पर अचरच करना हमारे मौकापरस्त चरित्र का स्थाई भाव होना अनिवार्य है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते बोलते रहे हैं कि वाम का विचलन,बिकराव ने ही हिंदुत्व की राजनीति को निरंकुश बना दिया है।वाम राजनीति पर भी हिंदुत्व के वर्गीय जाति वर्चस्व कायम है जो किसानों, मजदूरों और बहुसंख्यक सर्वहारा के खिलाफ है।इसे हमारे मित्र वामपंथ का विरोध मानते हैं जबकि यह वामपंथ से वामपंथियों के विश्वासघात और उनके वैचारिक पाखंड का विरोध है,जो भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज के निर्माण के रास्ते में सबसे बड़ा अवरोध है।वामपंथ के इस जनविरोधी नेतृत्व को बदले बिना वामपंथ की न कोई प्रासंगिकता है और न साख है।भले ही जमीनी स्तर के कार्यकर्ताओं और नेताओं की प्रतिबद्धता में किसी तरह के शक की गुंजाइश नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल में निरंकुश सत्ता का प्रतिरोध करके अपना बलिदान करने वाले जमीनी कार्यकर्ता ही हैं और ऐसा बलिदान तेभागा,तेलंगना से लेकर अबतक जारी है।उनकी शहादत का भी वाम नेतृ्व ने असम्मान किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">केरल,त्रिपुरा और बंगाल में सीमाबद्ध वाम परिवर्तन विरोधी वर्गीय जाति हितों के पोषक में तब्दील है तो क्षत्रपों की निरंकुश सत्ता हिदुत्व की राजनीति के खिलाफ किसी वर्गीय ध्रूवीकरण की इजाजत नहीं देता।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बाजार जाति धर्म की अस्मिता को मजबूत बनाने में ही लगा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">राजनीतिक आंदोलन भावनात्मक अस्मिता आंदोलन में तब्दील है तो जाति और वर्ग का वर्चस्व भी मजबूत होते जाना है औययही बात हिंदुत्व की राजनीति को सबसे मजबूत बनाती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इस मरे हुए वाम को जिंदा किया बिना,बहुसंख्य वंचित सर्वहारा जनता के वर्गीय ध्रूवीकरण के बिना केंद्र की मनुस्मृति सत्ता का तख्ता पलट करने का सपना देखना भी अपराध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कर्नाटक चुनाव परिणाम आने से पहले बंगाल में ममता दीदी की सत्तालोलुप राजनीति ने पंचायतों में विरोधियों के सफाये के लिए बेलगाम हिंसा का जो रास्ता चुना,वहीं बताता है कि ऐसे ही सत्तालोलुप क्षत्रपों के मोकापरस्त गठबंधन और जनसरोकारों के बिना चुनावी समीकरण से विपक्ष का मोर्चा बना भी तो उसकी साख कैसी रहेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ऐसे ही क्षत्रपों से जो खुद धर्म,भाषा,जाति,बाजार की राजनीति करते हों,हिंदुत्व की राजनीति के खिलाफ मोर्चाबंदी का नेतृत्व की हम अपेक्षा करें तो हम कुल मिलाकर हिंदुत्व की ही राजनीति के समर्थक बनकर खड़े हैं और हमें इसका अहसास भी नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हवा में तलवार भांजकर राष्ट्रशक्ति का मुकाबला नहीं किया जा सकता है क्योंकि लोकतंत्र और संविधान की अनुपस्थिति में बाजार समर्थित सत्ता ही राष्ट्रशक्ति में तब्दील है और हमने ऐसा होने दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमने वर्गीय ध्रूवीकरण की कोई कोशिश किये बिना अस्मिता राजनीति की है और राष्ट्रविरोधी ताकतों के सांप्रदायिक जाति धार्मिक ध्रूवीकरण के खिलाफ कोई राजनीतिक सामाजिक आर्थिक आंदोलन चलाने की कोशिश भी नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">धर्मांधों के देश में सबकुछ दैवी शक्ति पर निर्भर है।</font></div><div><font size="4">तकनीक ने धर्मांधता को धर्मोन्माद में तब्दील कर दिया है।धर्मस्थलों की कुलीन सत्ता में कैद है लोकतंत्र,स्वतंत्रता और संप्रभुता और धर्म भी मुक्ताबाजार का है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मनुस्मृति राज में हिंदुत्व की अस्मिता दूसरी सारी अस्मिताओं को आत्मसात कर चुकी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">दैवी सत्ता के पुजारी धर्मांध उपभोक्ताओं के लिए ईश्वर से बड़ा कोई नहीं होता और उन्होंन वह ईश्वर गढ़ लिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस ईश्वर के मिथकीय चरित्र के गुण दोष की विवेचना करना धर्म के खिलाफ है।जैसे राम और कृष्ण की कोई आलोचना नहीं हो सकती.किसी भी धर्म के ईश्वर,अवतार,देवता,अपदेवता,मसी<wbr>हा की आलोचना नहीं हो सकती ,उसीतरह धर्मांधों को मुक्तबाजार के किसी ईश्वर की कोई आलोचना सहन नहीं होती और उस पर जितने तेज हमले होंगे,उसके पक्ष में उतना ही धार्मिक ध्रूवीकरण होता जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम सिर्फ हिंदुत्व के एजंडे की आलोचना करके धर्मांधों के धार्मिक ध्रूवीकरण करने में संघ परिवार की मदद करते रहे हैं और जाति,धर्म ,अस्मिता,व्यक्तिगत करिश्मे से हिंदुत्व की राजनीति का मुकाबला करने का दिवास्वप्न देखते रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच का समाना करें तो हमने वंचितों,बहुजनों और बहुसंख्यक सर्वहारा तबकों,कामगारों और किसानों,युवाओं,छात्रों और स्त्रियों के वर्गीय़ ध्रूवीकरण की कोई कोशिश नहीं की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सत्ता जब निरंकुश होती है तो उसके खिलाफ आंदोलन और प्रतिरोध में बहुत ज्यादा रचनात्मकाता की जरुरत होती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यूरोप में सामंतोंं और धर्म प्रतिष्ठानों के खिलाफ नवजागरण से बदलाव की शुरुआत हुई तो किसानों,युवाओं,छात्रों के आंदोलनों से यूरोप अंधरकार बर्बर समय को जीत सका।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारे देश में भी अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ भारतीय स्वतंत्रता संग्राम सिर्फ राजनीतिक आंदोलन कभी नहीं रहा।साहित्य, कला, सिनेमा, संगीत, चित्रकला,पत्रकारिता के मार्फत जबर्दस्त सांस्कृतिक आंदोलन ने भारतीय जनता को एकताबद्ध किया तो दूसरी और सारे के सारे आंदोलनों और प्रतिरोधों के केंद्र में थे जनपद।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">अंग्रेजी हुकूमत को सांप्रदायिक,धार्मिक,सामंती ताकतों का खुल्ला समर्थन था।तब भी धर्म की राजनीति हो रही थी।हिंदुत्व और इस्लाम की राजनीति हो रही थी।लेकिन बहुआयामी एकताबद्ध जनप्रतिरोध की वजह से,उसकी रचनात्मकता की वजह से उऩ्हें भारत विभाजन से पहले कोई मौका नहीं मिला।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम इतिहास से कोई सबक लेने के तैयार नहीं हैं क्योंकि हम मिथकीय इतिहास के मिथकीयभूगोल के वाशिंदे हैं।आधुनिक ज्ञान विज्ञान और तकनीक को भी हमने मिथकीय बना दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> आजादी के बाद से सामाजिक आंदोलन सत्ता की राजनीति में तब्दील है तो सांस्कृतिक आंदोलन राजधानियों में सीमाबद्ध है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव और जनपद,किसान और मजदूर,बहुसंख्यक बहुजन बाजार और सत्ता की राजनीति के समीकरण से बाहर हैं और हमने भी उन्हें हाशिये पर रखकर ही सत्ता की राजनीति में अपना अपना हिस्सा मौके के मुताबिक हासिल करके अपना अपना जाति,धर्म,वर्ग का हित साधा है।जिससे जीवन के हर क्षेत्र में मनुष्यविरोधी,प्रकृतिविरोधी बर्बर माफिया तत्वों का एकाधिकार कायम हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">व्यक्तिगत करिश्मे और सत्तालोलुप क्षत्रपों के दम पर हम संस्थागत फासिज्म का प्रतिरोध करना चाहते हैं और किसी भी तरह के सामाजिक,सांस्कृतिक आंदोलन से हमारा कोई सरोकार नहीं है और न हमारी जड़ेें मेहनतकश तबकों में कही हैं और न गांवों और जनपदों में।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आजादी से पहले मीडिया या तकनीक का इतना विकास नहीं हुआ था।संचार क्रांति नहीं हुई थी।फिरभी कलामाध्यमों,पत्रकारिता के मार्फत पूरा देश एक सूत्र में बंधा हुआ था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">उस वक्त जनता के बीच जाकर राजनीति करने की जो संस्कृति थी,वह अब सोशल मीडिया की संस्कृति में तब्दील है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सोशल मीडिया पर तलवारे भांजकर हम समझते हैं कि संस्थागत फासिज्म को हरा देंगे,जिसने आम जनता का धर्मांध ध्रूवीकरण कर दिया है और धर्म को ही संस्कृति में तब्दील कर दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">गांव गांव में और यहां तक कि आदिवासी इलाकों में दलित बस्तियों में, मजदूरों और किसानों में. छात्रों, युवाओं और स्त्रियों में धर्मस्थल धर्म आधारित उनकी मोर्चाबंदी है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हमारा मोर्चा जमीन पर कहीं नहीं है।न हमें इसकी फिक्र है।</font></div><div><br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-87244584277635827692018-05-18T05:25:00.001-07:002018-05-18T05:25:42.564-07:00मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!<div dir="ltr"><div class="m_2858071665236415634m_2030830448300786133gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><font size="6">मरे हुए वाम को जिंदा सक्रिय किये बिना,बहुजना आवाम को बदलाव के लिए लामबंद किये बिना अब बदलाव असंभव!</font></div><div> <font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">क्या सत्तालोलुप निरंकुश असुरक्षित ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गांधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</span> </font><br></div><div><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी 2019 में संघ परिवारे के हिंदुत्व राजकाज के खिलाफ प्रतिरोध के लिए विपक्ष का एकताबद्ध मोर्चा बनाने का ऐलान करने से नहीं अघाती।दूसरी ओर,विपक्ष के सफाये के लिए उनके राजाकाज में निर्मम सिलिसलेवार हमलों के नतीजतन बंगाल का पूरी तरह भगवाकरण ह गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता ने प्रतिरोध की ताकतों का सफाया कर दिया है और वाम का जनाधार बचा ही नहीं है,न कांग्रेस कही शेष है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नतीजतन बंगाल में पंचायत चुनावों में भी भाजपा दूसरे नंबर पर आ रही है।वामपक्ष और कांग्रेस का कहीं अतापता नहीं है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">भाजपा को भी खूब मालूम है कि वामदलों के सफाये के बिना उसका बंगाल में ममता बनर्जी को हराना मुश्किल है।ममतादीदी इस सच को समझने से सिरे से इंकार कर रही हैं और आत्महत्या के लिए तुली हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">कल रात उन्होंने एक निजी टीवी चैनल से बातचीत के दौरान बंगाली संस्कृति और अपनी रचनात्मकता पर आत्ममुग्ध चर्चा की विकासकथा बांचते हुए जबकि सच यह है कि बंगाल की प्रगतिशील,धर्मनिरपेक्ष,विविधता और बहुलता की संस्कृति उनकी आत्मघाती सत्तालोलुप राजनीति की वजह से सीधे धौर पर हिंसा और घृणा की वर्चस्ववादी संस्कृति में तब्दील है और यही बंगाल में ही भूमिगत अंधकार की पाशविक ताकतों के पुनरूत्थान के लिए संजीवनी साबित हो रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">असम,मेघालय,मणिपुर के बाद सीधे संघ परिवारे के निशाने पर बंगाल है और बंगाल में वामपक्ष के सफाये के बाद उसका रास्ता साफ हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"> कल टीवी चैनल से बातचीत के दौरान दीदी ने कहा कि एक राजनीतिक दल ने उनकी हत्या की सुपारी दी है और इसका अग्रिम भुगतान कर दिया गया है।उन्होंने पुलिस से मिली सूचना का हवालाा देकर कहा कि हत्यारों ने उनके घर की रेकी कर ली है और उनकी जान को खतरा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह बंगाल की अराजकता का उत्कर्ष है और कानून व्यवस्था का चित्र है कि मुख्यमंत्री खुद असुरक्षित हैं और अपनी ही हत्या के उपक्रम के खिलाफ किसी तरह का प्रशासनिक कदम उठाने में नाकाम हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जब मुख्यमंत्री ममता बनर्जी को जान का खतरा है,तो बंगाल में वाम या विपक्ष के कार्यकर्ता नेता कैसे सक्रिय हो सकते हैं,यह उन्हें सोचना चाहिए।यह भी सोचना चाहिए कि इससे संघ परिवार को खुल्ला खेलने का मौका मिलता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">संघ परिवार शातिराना तरीके से बंगाल के सभी राजनीतिक दलों के कार्यकर्ताओं और नेताओं को अपने पाले मे खींच रही है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सभी दलों के स्थानीय नेता औरकार्यकर्ता अराजकता और असुरक्षा के इस घने अंधेरे में भगवा झंडे के नीचे जमा होने लगे हैं और ताजा हालात यह है कि भाजपा के जुलूस में सीपीएम के पक्ष में नारे लगाकर वोटरों को संदेश दिया जा रहा है कि वामपक्षी भी तृणमूली हमलों से बचने के लिए संघ परिवार के भगवे में लाल रंग एकाकार करके अपनी खाल बचा रहे हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वाम नेता कोलकाता और दिल्ली में बैठे प्रेस को बयान जारी कर रहे हैं या सोशल मीडिया में हवा में तलवार भांज रहे हैं और देशभर में उनका सफाया बिना प्रतिरोध जारी है और जारी है रामराज्य का अश्वमेध अभियान।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बूढ़े अप्रासंगिक,चलने फिरने में असमर्थ,लगभग विकलांग वर्चस्ववादी कुलीन नेतृत्व ने वामपंथ पर कब्जा करके उसकी हत्या कर दी है।आजादी के बाद अब तक वामनेतृत्व ने लगातार हिंदी पट्टी के वाम नेतृत्वको हाशिये पर रखा है,जिस वजह से हिंदी पट्टी का भगवाकरण बहुत तेज हुआ और वहां लाल रंग सिरे से गायब है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल,केरल और त्रिपुरा में सत्ता के दम पर जिंदा वामपक्ष सत्ता से बेदखल होने के साथ साथ जिंदा लाश में तब्दील हैं लेकिन वर्स्ववादी कुलीन वर्गीय जाति नेतृत्व ने वामपक्ष को जिंदा रखने के लिए दलितों,पिछड़ों को स्थानीय स्तर पर भी नेतृत्व देने से इंकार किया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">इसके विपरीत बहुजनों के समूचे नेतृत्व को संघ परिवार ने आत्मसात कर लिया है और दलितों के सारे के सारे राम अब संघ परिवार के हनुमान हैं।इसके मुकाबले वामपक्ष की कोई रणनीति नहीं रही है और न वह छात्रों युवाओं के जयभीम कामरेड आंदोलन के साथ खड़ा हो पाया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ममता बनर्जी को अपनी सत्ता के अलावा आम जनता,लोकतंत्र या बंगाल या देश की कोई परवाह नहीं हैं।वह अपनी जान को खतरा बताकर बंगाली वोटरों में भावुकता का उन्माद पैदा करना चाहती हैं लेकिन ऐसे किसी खतरे से निबटने के लिए बाहैसियत मुख्यमंत्री कोई कदम नहीं उठाना चाहती।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हालात इतने संगीन हो गये हैं कि बेलगाम चुनावी हिंसा के मद्देनजर ममता दीदी को नवान्न ने आदेश जारी करवा कर अपने सिपाहसालार अराबुल इस्लाम को गिर्फातर कराना पड़ रहा है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विकास और संस्कृति की दुहाई देने वाली ममता बनर्जी के दूसरे कुख्यात सिपाहसालार वीरभूम के अनुव्रत मंडल केष्टो ने देश के शीर्ष कवि शंख घोष को अपनी कविता में बंगाल के ताजा हालात की आलोचना करने के लिए निशाना बनाया है।गौरतलब है कि केष्टो चुनावी हिंसा के वैज्ञानिक हैं।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विडंबना यह है कि दीदी की पार्टी उनका समर्थन करती है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">हम बार बार लिखते रहे हैं कि संघपरिवार के संस्थागत संगठन के हिंदुत्व उन्माद का मुकाबले के लिए बहुसंख्यक अधं भक्तों पर हमला करके कतई नहीं किया जा सकता,इसके लिए वैज्ञानिक सोच के आधार पर वर्गीय ध्रूवीकरण के लक्ष्य के साथ सिसिलेवार राजनीतिक,सामाजिक,आर्थिक,सांस्कृ<wbr>तिक ,पर्यावरण आंदोलन की अनिवार्यता है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि अब तक दिल्ली की सत्ता को उखाड़ फेंकने के लिए बने तमाम मोर्चों में वामपक्ष की निर्णायक भूमिका रही है और वह वामपक्ष मर गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div> <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">2019 में वे जो मनुस्मृति राज का तख्ता पलटने का दिवास्वप्न देख रहे हैं,उनसे विनम्र निवेदन है कि इस मनुस्मृति राज के अंधभक्तों की पैदल सेना में न सिर्फ दलित,पिछड़े,आदिवासी बहुजन हैं बल्कि बंगाल के असुरक्षित जख्मी मारे जा रहे राजनीतिक कार्यकर्ताओं और नेताओं के साथ आम लोगों की तरह भारत के अल्पसंख्यक सिख,बौद्ध,ईसाई,मुसलमान और अस्पृ्श्यबौगोलिक क्षेत्रों की सारी जनता हैं।</font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><font size="4"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">इस बहुसंख्य बहुजन सर्वहारा आवाम को साथ लिये बिना,उनका वर्गीयध्रूवीकरण किये बिना हालात नहीं बदले जा सकते।</span><br></font></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">क्या सत्तालोलुप निरंकुश ममता बनर्जी,जेल में कैद लालू प्रसाद और नेहरु गाधी वंश के भरोसे संघ परिवार की संस्थागत मनुस्मति व्यवस्था को बदलना चाहते हैं?</font></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-82778221671294429162018-05-18T05:24:00.001-07:002018-05-18T05:24:41.312-07:00अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है! पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="6">अल्मोड़ा में पानी का एटीएम? <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है!<span> </span></span> पलाश विश्वास</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">सबसे ज्यादा मुखर आंदोलनकारी उत्तराखंड में अल्मोड़ा में हैं और अल्मोड़ा में <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><span> </span>पानी का एटीएम? विकास का यह माडल पहाड़ी अस्मिता को जख्मी नहीं करता तो समझ लीजिये कि पहाड़ और पहाड़ियों का कुछ नहीं हो सकता।उत्तराखंड अलग राज्य बनने से माफिया राज कायम है तो देहरादून का माफिया जब गैरसैण से पहाड और मैदान पर राज करेगा तो उनके विकास का माडल यही होगा।</span></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">टिहरी बांध के बाद पहाड़ को ऊर्जा प्रदेश कहा जाता है और विकास का आलम यह है कि पानी भी एटीएम से ले रहे हैं हिमालयक्षेत्र में खुद को सबसे ज्यादा जागरुक और प्रबुद्ध कहने वाले लोग।</font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4"><br></font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline"><font size="4">मुझे महाश्वेता दी कुमायूंनी बंगाली कहती लिखती रही हैं और विडंबना यह है कि बंगाल में मुझे कोई बंगाली नहीं मानता तो पहाड़ में कोई मुझे कुमायूंनी मानने को तैयार नहीं है।हम तो त्रिशंकु हैं लेकिन जो विशुद्ध पहाड़ी हैं वे दावानल की तरह फैलते इस नरसंहारी अश्वमेध अभियान के खिलाप कैसे मौन हैं <span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">?</span> </font></span></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालय इस उपहाद्वीप के लिए अनंत जलस्रोत है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">अभी शायद 2015 में देहरादून में चिपको संत सुंदरलाल बहुगुणा से लंबी बातचीत हुई थी,जिसे हमने सार्वजनिक किया था।उन्होंने गंगोत्री में रेगिस्तान देखने के बाद पहाड़ फिर पहाड़ न जाने की बात कही थी।उन्होंने आशंका जताई थी हिमालय के जलस्रोत सूखने से पूरा महाद्वीप रेगिस्तान में बदल जायेगा और जलयुद्ध छिड़ जायेगा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर की अल्मोड़ा से यह रपट उनकी भविष्यवाणी को सच बता रही है।हमने डीएसबी के छात्र रहते हुए नैनीताल समाचार के लिए कुमायूं और गढ़वाल में व्यापक पैदल यात्राएं की थी।बीहड़ से बीहड़ गांव में और शिखरों पर भी पानी का संकट जैसा कुछ दिखाई नहीं दिया।नैनीताल,अल्मोड़ा जैसे शहरों में भी नहीं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं पहली बार दिल्ली 1974 में इंटर प्रथम वर्। की परीक्षा हो जाने के बाद गर्मियों के मौसम में गया था।पिताजी इंदिरा जी के कहने पर देशबर के शरणार्थी इलाकों में घूमकर आये थे और इस बारे में रपट बनाने में उन्हें मेरी मदद की जरुरत थी।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">मैं दिल्ली पहुंचा तो चांदनी चौक में फव्वारे के सामने एक धर्मशाला में पिता के साथ ठहरा।वहीं पहली बार दस पैसे गिलास पानी बिकता हुआ दिखा और मुझे राजधानियों से सख्त घृणा हो गयी क्यों मैं सीधे नैनीताल से उतरकर गया था,जहां उन दिनों पानी के बिकने की कल्पना ही नहीं की जा सकती।उसके बाद 1979 में जेएनयू में वाया इलाहाबाद होकर ठहरा तो दिल्ली मुझे कतई रास नहीं आयी।दिल्ली में आज भी मैं खुद को अजनबी महसूस करता हूं।लेकिन लगता है कि हिमालय भी तेजी से दिल्ली की तरह निर्मम होने लगा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धनबाद जब पहुंचा अप्रैल 1980 में ,तब संजीव सावधान नीचे आग है,चासनाला दुर्घटना पर उपन्यास लिख रहे थे।हम उनके साथ चासनाला गये।झरिया कोलफील्डस में कोयलाखानों में आग लगी हुई थी और चारों तरफ आग और धुंआ का नजारा ,जिसका चित्र मदन कश्यप ने अपनी कविता भूमिगत आग प्रस्तुत की है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हमारी सफेद कमीज काली हो गयी और धनबाद लौटते न लौटते मैं बीमार हो गया।फिरभी झारखंड में मैंने पानी बिकते हुए नहीं देखा।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">प्राकृतिक संसाधनों से समृद्ध हिमालय हो या फिर आदिवासी बहुल इलाके,वहीं जल जंगल जमीन से निर्मम बेधखली का यह नतीजा है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">गांधी वादी नेता हिमांशु कुमार अक्सर आदिवासियों के खिलाफ राष्ट्र के युद्ध की बात करते हैं,जिसे गैर आदिवासी इलाके के लोग नहीं समझते।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आम जनता को प्राकृतिक संसाधनों से राष्ट्रशक्ति की मदद से बेदखल कर देना और हमा पानी भोजना का मोहताज बना देना युद्ध के सिवा क्या है?</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">धर्मवीर भारती के नाटक अंधायुग का भी यही तात्पर्य है।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">हिमालयक्षेत्र की जनता को धीमे जहर से मारा जा रहा है जिन्हें अपनी भौगोलिक अस्पृश्यता का तनिकअहसास नहीं है क्योंकि वे सभी अपने को कुलीन मानते हैं,सवर्ण मानते हैं।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">वास्तव में उनकी हालत अस्पृश्य,बाकी बहुजनों और आदिवासियों से भी खराब है।पहाड़के लोग इस सच का सामना करें तभी हालात बदलने की लड़ाई के लिए मोर्चा बन सकता है।सेमीनार करने से माफिया की सेहत पर कोई असर नहीं होता।</font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4"><br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पहाड़ में पैसे नही, पानी ATM से पीजिए</font></p><font size="4"><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial">दोस्तों आज मैं उत्तराखंड के प्रसिद्ध साहित्यिक शहर अल्मोड़ा में हूँ । वह भी दिन थे जब यहा कभी प्याऊँ लगती थी । केमू स्टेशन के पास और बाल मिठाई के विक्रेता खेम सिंह मोहन सिंह की दुकान के पास , लाला बाजार में तथा शहर से गांव के आने जाने वाले प्रत्येक रास्ते पर बड़े-बड़े मटको में पानी भरकर लोगों को निशुल्क पानी पिलाया जाता था । मैंने देखे थे वह दिन भी । और देख रहा हूं आज का यह दिन भी जब अल्मोड़ा में पानी ATM से रुपए देकर पीने को मजबूर हो रहे है । क्या यह हमारी तरक्की है या विकास का यह आईना जो हमें हमारे भविष्य की ओर खतरे के संकेत देता प्रतीत हो रहा है । क्या हम अब नदी , झरना और चाल , खाल नॉलो , धारों और प्राकृतिक स्रोतों से पानी पीने की अपेक्षा मशीन से निकला हुआ पानी पीकर अपने आपको गौरवान्वित महसूस करेंगे..... ?</p> <br></font></div><div class="m_5337159361821628823m_9151873126745009588m_-1942118031522736082m_5197498992642870801m_718062590018443414m_8286024450839998231gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><font size="4">आकाश नागर ने लिखा हैः</font></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-27135999480200000492018-05-18T05:23:00.001-07:002018-05-18T05:23:39.987-07:00दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। पलाश विश्वास<div dir="ltr"> <p style="margin:0px 0px 6px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6">दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये। </font><br><font size="4">पलाश विश्वास </font><br><font size="4">लेखकों का संगठन बनाने के लिए चर्चा शुरु करने में परिचय, कौशल किशोर और विनय श्रीकर दोनों का बहुत योगदान रहा।धीरेंद्र सारिका में छपने के कारण स्थापित हो चुके थे।लेकिन हम लोगों तब सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिख रहे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा की बैठक में सुधीश पचौरी और धीरेंद्र ने व्यवसायिक पत्रिकाओं में न लिखने और सिर्फ लघु पत्रिकाओं में ही लिखने के बारे में सबसे जोरदार दलीलें पेश कीं।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश भोज और मैं जीआईसी नैनीताल से गये हुए थे।तब तक गिरदा से भी हमारा संवाद शुरु नहीं हुआ था और न नैनीताल समाचार और पहाड़ निकल रहे थे।इसलिए लेखोकों के संगठन बनाने के सिलसिले में कौशल किशोर,विनय श्रीकर,सव्यसाची,शिवराम और महेंद्र नेह तो हमें भी बराबर महत्व दे रहे थे,बाकी लोगों के लिए हम बच्चे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">एक बात और,लेखक संगठन बनाने के बारे में शेखर जोशी,अमरकांत,मार्कंडेय,भैरव प्रसाद गुप्त और दूधनाथ सिंह भी सत्तर के दशक से सक्रिय थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम लोग उत्तराखंड संघर्ष वाहिनी में शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में इमरजेंसी के बाद संसदीय राजनीति के खिलाफ हो गये थे,इसलिए जनवादी लेखक संघ के लिए संवाद से जाहिरा तौर पर अलग हो गये थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">1079 में इलाहाबाद में मैं एमए पास करने के बाद पीएचडी करने के इरादे से गया और वहां शेखर जी के घर ठहरा।वहीं हम लेखक संगठन बनाने की इलाहाबाद के लेखकों और कवियों की सक्रियता के मुखातिब हुए।भैरवजी इन लेखकों के सर्वमान्य नेता थे और जनपदों के इन तमाम लेखकों के साथ सव्यसाची जी का लगातार संपर्क बना हुआ था।लेकिन भोपाल और दिल्ली वाले लगातार इन्हें हाशिये पर डालने में लगे हुए थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद में वीरेन डंगवाल,मंगलेश डबराल,उर्मिलेश,रामजी राय और नीलाभ हमारी धारा के लोग थे और तब हम भी संस्कृतिकर्मियों को संगठित करने में अलग से संवाद करने लगे थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू पहुंचकर गोरख पांडे से मुलाकात हुई,जो इस बारे में सबसे ज्यादा उत्साही थे।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जेएनयू में पढ़े लिखने की महत्वाकांक्षा छोड़कर 1980 में मैं धनबाद चला गया और आवाज के माध्यम से कोयलाखानों के मजदूरों और झारखंड आंदोलन में सक्रिय हो गया।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">तब कामरेड एकेराय और महाश्वेता देवी के संपर्क में आ जाने से हमारी दृष्टि संसदीय राजनीति के एकदम खिलाफ हो गयी।मैंने कभी सरकारी नौकरी के लिए कोई आवेदन पत्र नहीं लिखा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची,शिवराम,महेंद्र नेह और इलाहाबाद के लेखकों कवियों से उनकी जेनुइन रचनाधर्मिता ,ईमानदारी और प्रतिबद्धता के कारण हमेशा वैचारिक मतभेद के बावजूद संवाद जारी रहा।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">धनबाद में तब वीरभारत तलवार और मनमोहन पाठक शालपत्र निकाल रहे थे।मदनकश्यप अंतर्गत निकाल रहे थे और हमलोग सात हो गये।कुल्टी से संजीव भी हमारे साथ थे।फिर धनबाद से कतार का प्रकाशन शुरु हुआ और इसी बीच बिहार नवजनवादी सांस्कृति मोर्चा का गठन हो गया।जिसमें हम सारे लोग सक्रिय हो गये।महाश्वेता देवी इस सांस्कृतिक मोर्चा के साथ शुरु से थीं।जिसके साथ नवारुणदा हमेशा रहे और हमने उनके साथ कोलकाता में बांग्ला में भाषाबंधन भी निकाला।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">फिर इंडियन पीपुल्स फ्रंट बना जिसमें शमशेर सिंह बिष्ट के नेतृत्व में उत्तराखंड और यूपी के हमारे तमाम पुराने साथी शामिल थे।दूसरी तरफ छत्तीसगढ़ मुक्ति मोर्चा के शंकर गुहा नियोगी भी इसमें शामिल थे।हम लोगों का इलाहाबाद,मथुरा ,अलीगढ़,बनारस जैसे जनपदों से कभी कोई टकराव नहीं रहा हालांकि आपातकाल का समर्थन करने वाले भोपाल बिरादरी से हमारा कोई संवाद नहीं था।</font></p><p style="margin:6px 0px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हम मेरठ में दैनिक जागरण में 1984 को चले आये तो नई दिल्ली में गोरखपांडे की पहल पर जनसंस्कृति मोर्चा के गठन की कवायद जोरों से चल रही थी।नई दिल्ली में यह संगठन बना तो इसमें बिहार नवजनवादी सांस्कृतिक मोर्चा का विलय हो गया था।</font></p><p style="margin:6px 0px 0px;display:inline;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इसी बीच इलाहाबाद, लखनऊ, बनारस, मथुरा, अलीगढ़, कोटा, अलवर,भोपाल,कोलकाता समेत सभी जनपदों में हिंदी के गढ़ों को ध्वस्त करके दिल्ली में सत्ता के नाभिनाल से जुड़े लोगों का हिंदी साहित्य और तमाम विधाओं पर एकाधिकार कब्जा हो गया और हम तिनके की तरह उड़ बिखर गये।</font></p> <div> </div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-75715840669651323562018-05-17T19:40:00.001-07:002018-05-17T19:40:25.759-07:00अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="m_-7684592537598609525gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="6"><span style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial;float:none;display:inline">अफसोस,शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।</span> </font><br></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आदरणीय जगदीश्वर चतुर्वेदी ने जनवादी लेखक संघ की कथा बांची है और इसपर प्रतिक्रियाओं के जरिये शिवराम और महेंद्र नेह के नाम आये हैं,जिनसे हमारे बेहद अंतरंग संबंध आपातकालके दौरान हो गये थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जगदीश्वरजी की कथा पर मेरा यह मतव्य नहीं है क्योंकि जिन लोगों के नाम उन्होंने गिनाये हैं,उनकी सचमुच बहुत बड़ी भूमिका रही है। लेकिन जनवादी लेखकों का संगठन बनाने में उत्तरार्द्ध के संपादक सव्यसाची जी की बहुत बड़ी भूमिका रही है,जिसे बाद की कुछ घटनाओं में उन्हें हाशिये पर कर दिये जाने से खास चर्चा नहीं होती तो जनवादी लेखक संघ के गठन के लिए सव्यसाची की पहल पर शिवराम और महेंद्र नेह ने आपातकाल के दौरान कोटा में जो गुप्त बैठक का आयोजन किया,उसकी शायद चर्चा करना जरुरी है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इलाहाबाद के शेखर जोशी,अमरकांत मार्केंडय,दूधनाथ सिंह और भैरव प्रसाद गुप्त भी जनवादी लेखक बनाने के प्रयासों में लगातार जुटे हुए थे।इलाहाबाद में 100,लूकर गंज के शेखरजी के आवास में रहते हुए शैलेश मटियानी और इन सभी लेखकों से पारिवारिक जैसे संबंद होने की वजह से यह मैं बखूब जानता हूं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने साम्यवाद के बारे में दिनेशपुर में रहते हुए ही पढ़ना शुरु कर दिया था और मेरे घर बसंतीपुर में मरे जन्म से पहले से नियमित तौर पर स्वाधीनता डाक से आती थी।क्योंकि मेरे पिता पुलिन विश्वास नैनीताल जिला किसानसभा के नेता थे जिन्होंने 1958 में तेलंगाना आंदोलन की तर्ज ढिमरी ब्लाक में किसान विद्रोह का नेतृत्व किया था।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन के सिलसिले में वे जेल गये।पुलिस ने उनकी बेरहमी से पिटाी की हाथ तोड़ दिया।इस आंदोलन में उनके साथी थे कामरेड हरीश ढौंडियाल एडवोकेट जो नैनीताल में पढ़ाई के के दौरान मेरे स्थानीय अभिभावक थे,कामरेड सत्येंद्र,चौधरी नेपाल सिंह,हमारे पड़ोसी गांव अर्जुन पुर के बाबा गणेशा सिंह।तब कम्युनिस्ट पार्टी के महासचिव कामरेड पीसी जोशी थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">इस आंदोलन का सेना,पुलिस और पीएसी के द्वारा दमन करने वाले थे भारत में किसानों के बड़े नेता चौधरी चरण सिंह,जिनके अखिल बारत किसान समाज की राष्ट्रीय कार्यकारिणी के सदस्य पुलिनबाबू थे और तब चौधरी चरण सिंह उत्तर प्रदेश के गृहमंत्री थे।तेलंगाना की तर्ज पर पार्टी ने ढिमरी ब्लाक आंदोलन से पल्ला झाड़ दिया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">किसानों के चालीस गांव फूंक दिये गये थे।भारी लूटपाट हुई थी और तराई के हजारों किसान इस आंदोलन केकारण जेल गये थे।तब यूपी में कांग्रेस के मुकाबले कम्युनिस्ट पार्टी बहुत मजबूत थी और पूरे उत्तर प्रदेश में पार्टी का जनाधार था,उसके सक्रिय कार्यकर्ता थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ढिमरी ब्लाक आंदोलन से दगा करना पहला बड़ा झटका था।बाबा गणेशा सिंह जेल में सड़कर मर गये।बाकी लोगों पर 1967 तक उत्तर प्रदेश में संविद सरकार बनने तक मुकदमा चला।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आजादी के बाद शरणार्थी आंदोलन को लेकर भी पिताजी का कामरेड ज्योति बसु से टकराव हो गया था,जिसके कारणवे ओड़ीशा चरबेटिया कैंप भेज दिये गये थे और वहां भी आंदोलन करते रहने के कारण उन्हें और उनके साथियों को 1952 में नैनीताल के जंगल में भेज दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आंदोलन के उन्ही साथियों के साथ वे दिनेशपुर इलाके में गांव बसंतीपुर आ बसे।जाति या खूनका रिश्ता न होने के बावजूद आंदोलन की पृष्ठभूमि वाले ये लोग जो पूर्वी बंगाल में भी तेभागा आंदोलन से जुड़े थे,हमेशा एक परिवार की तरह रहे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आज भी बसंतीपुर एक संयुक्त परिवार है जबकि उन आंदोलनकारियों में से आज कोई जीवित नहीं हैं और उनकी तीसरी चौथी पीढ़ी गांव में हैं।आंदोलनों की विरासत की वजह से इन सभी लोगों में पारिवारिक रिश्ता आज भी कायम है और इस गांव में आज भी पुलिस नहीं आती क्योंकि लोग आपस में सारे विवाद निपटा लेते हैं और थाने में इस गांव का कोई केस आज तक दर्ज नहीं हुआ है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पार्टी के ढिमरी ब्लाक आंदोलन के नेताओं,किसानों से पल्ला झाड़ लेने की वजह से मेरे पिता कम्युनिस्ट आंदोलन से अलग हो गये लेकिन 1967 तक तराई में क्म्युनिस्ट आंदोलन जोर शोर से चलता रहा औऱ इस आंदोलन का दमन का सिलसिला भी जारी रहा।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">मैं शुरु से आंदोलनकारियों के साथ था और नेताओं से भरोसा उठ जाने की वजह से पिताजी मुझे इसके खिलाफ लगातार सावधान करते रहे।हालांकि उन्होंने मुझपर कभी कोई रोक नहीं लगायी उऩसे गहरे राजनीतिक मतभेद के बावजूद।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">जीआईसी में गुरुजी ताराचंद्र त्रिपाठी के निर्देशन में विश्व साहित्य और मार्क्सवाद का हमने सिलसिलेवार अध्ययन शुरु किया और इसी सिलसिले में मैं और कपिलेश भोज उत्तरार्द्ध के पाठक बन गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">सव्यसाची की पुस्तिकाओं से हमें मार्क्सवाद को गहराई से समझने में मदद मिली और हम मथुरा तक रेलवे का टिकट काटकर सव्यसाची के घर इमरजेंसी के दौरान पहुंच गये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">हमने वापसी के लिए टिकट का पैसा घड़ियां बेचकर जुगाड़ लेने का फैसला किया था।मथुरा में सव्यसाची जी के घर डा.कुंवरपाल सिंह,डा.नमिता सिंह,विनय श्रीकर,भरत सिंह,सुनीत चोपड़ा के साथ हमारी मुलाकात हुई और वहीं कोटा की बैठक के बारे में पता चला।सव्यसाची जी ने कोटा के लिए हमारे भी टिकट कटवा दिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कोटा में हमारी मुलाकात देहरादून से आये धीरेंद्र अस्थाना से हुई।वहीं हम पहलीबार शिवराम और महेंद्र नेह से मिले।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम के नुक्कड़ नाटक के तो हम पाठक थे ही।महेंद्र नेह के जनगीत के भी हम कायल थे।इसी सम्मेलन में जनवादी लेखक सम्मेलन बनाने पर चर्चा की शुरुआत हुई।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के संयोजन में कांतिमोहनकी स्करियभूमिका थी तो सबसे ज्यादा मुखर सुधीश पचौरी थे।हम सभी लोग अलग अलग टोलियों में कोटा का दशहरा मेला भी घूम आये।हमारी टोली में महेंद्र नेह और शिवराम दोनों थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">कपिलेश और मैं महेंद्र नेह के साथ ही ठहरे थे।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">बैठक के अंतराल के दौरान मैं और कपिलेश भोज कोटा के बाजार में भटकते हुए घड़ी बेचकर वापसी का टिकट कटवाने की जुगत में थे तो फौरन शिवराम और महेंद्र नेह को इसकी भनक लग गयी।उन्होंने तुरंत हमारे लिए टिकट निकाल लिये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">अफसोस की बात यह है कि सव्यसाची को लोगों ने भुला दिया है और जनवादी लेखक संघ के गठन में शिवराम और महेंद्र नेह की भूमिका को भी भुला दिया गया।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">यहीं नहीं,हिंदी में नुक्कड़ नाटक आंदोलन में शिवराम की नेतृत्वकारी भूमिका भी भुला दी गयी।हमने तो शिवराम से ही नुक्कड़ नाटक सीखा।गिरदा भी शिवराम से प्रभावित थे।हमने नैनीताल में भी नुक्कड़ नाटक इमरजेंसी और बाद के दौर में किये।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">गौरतलब है कि शिवराम ने तब नुक्कड़ नाटक लिखे और खेले जब हिंदी में गुरशरणसिंह और सफदर हाशमी की कोई चर्चा नहीं थी।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;background-color:rgb(255,255,255);text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">शिवराम और महेंद्र नेह भी पार्टी से निकाल दिये गये और कामरेडों ने उन्हें सव्यसाची के साथ भुला दिया।इन कामरेडों में सुनीत चोपड़ा भी शामिल हैं।</font></div> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-3661019667756712232018-05-17T19:37:00.001-07:002018-05-17T19:37:05.068-07:00अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।<div dir="ltr"><font size="6">अब बंगाल में या अन्यत्र वर्चस्ववादी,पाखंडी वामपंथी अपना वजूद बनाने के लिए संघियों के साथ सरकार भी बना ले तो मुझे कम से कम ताज्जुब नहीं होगा।</font><div><font size="4">पलाश विश्वास<br></font><div><font size="4">बंगाल में पंचायत चुनावों में वामपंथियों ने सीटों के तालमेल के बहाने ममता बनर्जी को हराने के नाम पर कांग्रेस के साथ साथ भाजपा के साथ भी गठबंधन कर लिया है और वैचारिक लीपापोती करके इस सच को छुपाने का काम भी वे कर रहे हैं।इससे नाराज हतास वामपंथी कार्यकर्ता सत्ता के साथ होने की लालच में भाजपा के सात ही नत्थी होंगे और संपूर्ण भगवाकरण की हालत में बंगाल में लाल रंग ही सिरे से गायब हो जायेगा।</font></div><div><font size="4"><br clear="all"></font><div><font size="4">इसमें कोई हैरानी नहीं होनी चाहिए।वामपंथी सत्ता के लिए हमेशा समझौते करते रहे हैं। असम,मेघालय और त्रिपुरा के भगवेकरण का कोई प्रतिरोध वाम नेतृत्व ने नहीं किया और उन्हें जड़े जमाने का मोका भरपूर दिया।इसलिए नतीजे आने से पहले ही मैं कह रहा था कि त्रिपुरा में वामपंथी ही वामपंथ को हराने वाला है।हमारे मित्रों ने इस पर यकीन नहीं किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">सच यही है कि भारत में समता और न्याय पर आधारित समाज का निर्माण रोकने के लिए ही अपने व्रग जाति हितों के मुताबिक वामपंथियों ने ही वामपंथ को हरा दिया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बंगाल से पहले उत्तरभारत में वामपंथ का बहुत असर रहा है और वाम नेतृ्त्व ने यूपी,बिहार,पंजाब जैसे राज्यों में अपने ही नेताओं और कार्यकर्ताओं को हाशिये पर डालकर वामपंथ का सफाया कर दिया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">ईमानदारी से इस सच का सामना किये बिना आप हिंदुत्व सुनामी को रोक नहीं सकते।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">पार्टी और जनसंगठनों में करोडो़ं कैडर होने के बावजूद,तीन राज्यों की सरकारे ंबचाने के लिए लिए लगातार कांग्रेस की जनविरोधी सरकार को समर्थन देना क्या भूल गये? </font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जनहित और जनसरोकारों से खुल्लमखुल्ला दगा करने के भोगे हुए यथार्थ और केंद्र सरकार की जनसंहारी नीतियो के वास्तव अनुभवों से आम जनता दस साल के करीब करीब अंत के दौरान विचारधारा के पाखंड के तहत भारत अमेरिकी परमाणु समझौते के फर्जी विरोध के नाटक पर यकीन नहीं कर सकी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">नागरिकता कानून संशोधन हो या श्रम कानूनों का खात्मा या फिर आधार योजना,वामपंथियों ने आम जनता के हितों के मुताबिक कोई आंदोलन खड़ा नहीं किया।</font></div><div><font size="4"> इसीलिए 1991 के बाद से लेकर अब तक आर्थिक सुधारों का कोई कारगर विरोध नहीं हो पाया।ट्रेड यूनियनों पर दशकों के एकाधिकार होने के बावजूद श्रम कानूनों केसाथ साथ कामगारों के हकहकूक ,रोजगार खत्म होने के किलाफ इसीलिे कोई विरोध नहीं हुआ।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">मलयाली और बंगाली नेतृत्व के वर्चस्ववादी रवैये की वजह से बाकी देश में वामपंथ का पूरा सफाया हो गया है।इस वर्चस्व को बनाये रखने के लिए 1977 में संघियों के साथ गठजोड़ हुआ तो बंगाल में अजय मुखर्जी सरकार और ज्योति बसु की सरकार के दौरान नक्सल उन्मूलन के नाम पर मेहनतकश तबके के दमन,सफाये का आप क्या कहेंगे?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">विश्वनाथ प्रताप सिंह की सरकार का समर्थन तो भाजपा के साथ ही वामपंथी कर रहे थे।1977 में सत्ता में आये संघियों ने हर क्षेत्र में घुसपैठ कर ली तो वीपी शासनकाल के दौरान हिंदुत्व की लहर पैदा करके आखिरकार बाबरी विध्वंस की नींव पर भारत को हिंदू राष्ट्र बना ही लिया।दरअसल वाम नेतृत्व विचारधारा के पाखंड के तहत धर्मनिरपेक्षता की रट तो लगाता रहा लेकिन अपने वर्ग,जाति हित के तहत वे हिंदू राष्ट्र के कभी विरोधी नहीं थे।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">यह भूलना नहीं चाहिए कि भारत में सांप्रदायिक ध्रूवीकरण की शुरुआत स्वतंत्रता संग्राम के दौरान बंगाल में ही हुआ और उन्ही सांप्रदायिक त्वों के वारिसान ने पूरे वामपंथ पर कब्जा करके मनुस्मृति के एजंडे को ही लागू करने में जन प्रतिरोध की हालत बनने न देकर सबसे ज्यादा मदद की है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जमीनी,प्रतिबद्ध कार्यकर्ताओं और नेताओं को इन लोगों ने दूध में से मक्खी की तरह निकाल बाहर किया।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">फिर बाजार की ताकतों के भरोसे नंदीग्राम सिंगुर प्रकरण का क्या?</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजन तबकों को स्थानीय नेतृ्त्व में भी प्रतिनिधित्व न देने वाले वामपंथी संघियों से भी ज्यादा ब्राह्मणवादी है और वर्गीयध्रूवीकरण के बजाय वर्ग जाति अस्मिता वर्चस्व के तहत मरण पर्यंत अपना नेतृत्व बनाये रखना ही इनका मकसद है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">आपको ताज्जुब हो रहा है लेकिन दशकों के अनुभव के तहत मुझे कोई अचरज नहीं हो रहा है।त्रिपुरा में भी हार तय थी।दिनेशपुर में प्रेरणा अंशु के 32 वें वार्षिकोत्सव पर देशभर के सामाजिक कार्यकर्ताओं से मैने यही कहा था।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">वामपंथियों के अवसरवाद की वजह से ही उत्तर भारत में संघियों के खिलाफ कोई मोर्चा नहीं बन सका और इसी वजह से बंगाल के बाद केरल औरत्रिपुरा में भगवा झंडा लहरा रहा है।असम और पूर्वोत्तर के भगवेकरण से पहले वामपंथियों का भगवाकरण हो गया है।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बहुजनों के सफाये में वामपंथी भी पीछे नहीं हैं।मरीचझांपी से लेकर नंदीग्राम सिंगुर तक इसके गवाह हैं।नक्सलियों के सफाये में भी ज्यादातर आदिवासी ,दलित और पिछड़े मारे गये।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">बदले हुए हालात में सत्तालोलुप वाम नेतृत्व अगर भाजपा के साथ बंगाल में भी सरकार बनायें तो मुझे ताज्जुब नहीं होगा।लेकिन आशंका हैकि यह मौका भी उनके हाथ ऩहीं लगेगा।अगर ममता बनर्जी नहीं सुधरीं तो जिस तेजी से बंगाल का उग्र हिंदुत्वकरण हो रहा है,भाजपा देर सवेर अकेले ही सत्ता दखल कर लेगी।</font></div><div><font size="4"><br></font></div><div><font size="4">जिस सच को वामपंथी नजर्ंदाज कर रहे हैं,वह यह है कि वामपंथी भाजपा से कितना ही मधुर रिश्ता बना लें लेकिन वामपंथी नेतृत्व न सही वामपंथी विचारधारा और आंदोलन से संघियों को सबसे ज्यादा नफरत है,जिनकी वजह से उनका हिंदुत्व एजंडा छात्रों,युवाओं,किसानों,कामगारों के प्रतिरोध के कारण लागू करना अब भी असंभव है।</font></div> </div></div></div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-19870833937466528282018-05-17T19:35:00.001-07:002018-05-17T19:35:06.734-07:00प्रेरणा अंशु किसान,गांव,प्रकृति और पर्यावरण पर विमर्श की पत्रिका है ताकि किसानों,कामगारों और बहुसंख्य वंचितो के हित में विकास के जनमुखी माडल के साथ समता और न्याय के आधार पर समाज का निर्माण हो।<div dir="ltr"><div class="gmail_signature" data-smartmail="gmail_signature"><div dir="ltr"><div> <div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"><br class="gmail-Apple-interchange-newline"> प्रेरणा अंशु के संस्थापक संपादक और मशहूर सामाजिक कार्यकर्ता दिवंगत मास्टर प्रताप सिहं के सपनों और आदर्सों के मुताबिक प्रेरणा अंशु किसान,गांव,प्रकृति और पर्यावरण पर विमर्श की पत्रिका है ताकि किसानों,कामगारों और बहुसंख्य वंचितो के हित में विकास के जनमुखी माडल के साथ समता और न्याय के आधार पर समाज का निर्माण हो।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">प्रेरणा अंशु उत्तराखंड की तराई से 32 साल से निकलने वाली सामाजिक व सांस्कृतिक आंदोलन की वाहक है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">छात्रों,युवाओं और नवोदितों को इसमें वरीयता दी जाती है लेकिन सामाजिक सरोकार और तेवर के साथ प्रतिष्ठितों का भी स्वागत है।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">आलेख दो सौ शब्दों के,कहानी ज्यादा से ज्यादा तीन पेजों की,लघुकथा,व्यंग्य,रपट,आलोचना,<wbr>कविता,गजल,गीत समेत सभी विधाओं और ज्ञान विज्ञान के सभी विषयों पर मौलिक रचनाओं का स्वागत है।ज्यादा से ज्यादा लोगों को स्पेस देने के लोकतंत्र का ख्याल रखते हुए छोटी,सारगर्भित रचनाएं ही भेजें।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">रचनाएं मेल से भेज सकते हैंः</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">Email:perrnaanshu @<a href="http://gmail.com/" target="_blank" style="color:rgb(17,85,204)">gmail.com</a></font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">संसाधनों की सीमाबद्धता के बावजूद सामाजिक नेटवर्किंग के माध्यम से मास्साब यह पत्रिका 32 वर्षों से चला रहे थे।हम इसी परंपरा का निर्अवाह कर रहे हैं। अब हमें आपका सहयोग चाहिए।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पत्रिका के सदस्य,प्रतिनिधि बनकर आप हमारे इस सांस्कृतिक सामाजिक आंदोलन के नेटवर्क में शामिल हो सकते हैं।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ब्यौरे के लिए मेल करें या पत्र लिखें।</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पताः संपादक,प्रेरणा अंशु,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">समाजोत्थान संस्थान,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">वार्ड नंबर3,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">दिनेशपुर,</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">ऊधमसिंहनगर (उत्तराखंड)</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पिन-263160</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4"> कार्यकारी संपादक</font></div><div style="color:rgb(34,34,34);font-family:arial,sans-serif;font-size:small;font-style:normal;font-variant-ligatures:normal;font-variant-caps:normal;font-weight:400;letter-spacing:normal;text-align:start;text-indent:0px;text-transform:none;white-space:normal;word-spacing:0px;text-decoration-style:initial;text-decoration-color:initial"><font size="4">पलाश विश्वास</font></div><br class="gmail-Apple-interchange-newline"> <br></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-63788295281305866712017-11-24T23:01:00.001-08:002017-11-24T23:01:17.985-08:00मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान! पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग। यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-f1fa-a601-dcb9-e88eb953d4f4"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान!</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजनीति,कारपोरेट वर्चस्व और मीडिया का त्रिशुल परमाणु बम से भी खतरनाक।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामाजिक तानाबाने को मजबूत किये बिना हम इस कारपोरेट राज का मुकाबला नहीं कर सकते।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद से देश में कारपोरेट राज बहाल तो जाति युद्ध से जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद का तो न कोई संदर्भ है और न प्रसंग।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मंदिर मस्जिद विवाद के धारमिक ध्रूवीकरण से इस देश की अर्थव्यवस्था सिरे से बेदखल हो गयी और मुकम्मल कारपोरेट राज कायम हो गया।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तो यह समझने की बात है कि पद्मावती विवाद से नये सिरे से जातियुद्ध छेड़ने के कारपोरेट हित क्या हो सकते हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह देश व्यापी महाभारत भारत के लोकतांत्रिक ढांचे को सिरे से खत्म करने वाला है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मुकम्मल मनुस्मृति राज का कारपोरेट महाभारत है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह जनसंख्या सफाये का मास्टर प्लान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पद्मावती विवाद को लेकर जिस तरह जाति धर्म के नाम भारतीय जनमानस का ध्रूवीकरण हुआ है,वह भारत विभाजन की त्रासदी की निरंतरता है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जाति केंद्रित वैमनस्य और घृणा धर्मोन्माद से कहीं ज्यादा भयानक है,जो भारतीय समाज में मनुस्मृति विधान के संविधान और कानून के राज पर वर्चस्व का प्रमाण है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अफसोस यह है कि इस आत्मघाती जातियुद्ध का बौद्धिक नेतृत्व पढ़े लिखे प्रबुद्ध लोग कर रहे हैं तो दूसरी ओर बाबा साहेब भीमाराव अंबेडकर के स्वयंभू अनुयायी भी इस भयंकर जातियुद्ध की पैदल सेना के सिपाहसालर बनते दीख रहे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मिथकों को समाज,राष्ट्र और सामाजिक यथार्थ,अर्थव्यवस्था और भारतीय नागरिकों की रोजमर्रे की जिंदगी और उससे जुड़े तमाम मसलों को सिरे से नजरअंदाज करके कारपोरेट राज की निरंकुश सत्ता मजबूत करने में सत्ता विमर्श का यह सारा खेल सिरे से जनविरोधी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राजनीति,कारपोरेट वर्चस्व और मीडिया का त्रिशुल परमाणु बम से भी खतरनाक है तो इसे मिसाइलों की तरह जनमानस में निरंतर दागने में कोई कोर कसर समझदार, प्रतिबद्ध,वैचारिक लोग नहीं छोड़ रहे हैं और वे भूल रहे हैं कि धर्मोन्माद से भी बड़ी समस्या भारत की जाति व्यवस्था और उसमें निहित अन्याय और असमता की समस्या है तो अंबेकरी आंदोलन के लोगों को भी इस बात की कोई परवाह नहीं है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">करनी सेना और ब्राह्मणसमाज के फतवे के पक्ष विपक्ष में जो महाभारत का पर्यावरण देश के मौसम और जलवायु को लहूलुहान कर रहा है,उससे क्रोनि कैपिटलिज्म का कंपनी राज और निरंकुश होता जा रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ऐसे विवाद दुनियाभर में किसी न किसी छद्म मुद्दे को लेकर खड़ा करना कारपोरेट वर्चस्व के लिए अनिवार्य शर्त है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मोनिका लिवनेस्की,सलमान रश्दी,पामेला बोर्डेस जैसे प्रकरण और उनकी आड़ में विश्वव्यापी विध्वंस का हालिया इतिहास को हम भूल रहे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तेल युद्ध और शीत युद्ध की पृष्ठभूमि में इन्ही विवादों की आड़ में दुनिया का भूगोल सिरे से बदल दिया गया है और इऩ्ही विवादों की वजह से आज दुनिया की आधी आबादी शरणार्थी है और दुनियाभर में सरहदो के आर पार युद्ध और गृहयुद्ध जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ईव्हीएम के करिश्मे पर नानाविध खबरें आ रही हैं।चुनाव नतीजे पर इसका असर भी जाहिर है, होता होगा।लेकिन मेरे लिए यह कोई निर्णायक मुद्दा नहीं है।क्योंकि भारत में चुनावी समीकरण और सत्ता परिवर्तन से कारपोरेट राज बदलने की कोई सूरत नहीं है।सत्तापक्ष विपक्ष में कोई बुनियादी फर्क नहीं है।कारपोरेट फंडिग से चलनेवाली राजनीति का कोई जन सरोकार नहीं है और वह कारपोरेट हित में काम करेगी। राजनीति और कारपोरेट के इसी गठबंधन को हम क्रोनी कैपिटैलिज्म कहते हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गुजरात में अव्वल तो सत्ता परिवर्तन के कोई आसार जाति समीकरण के बदल जाने से नहीं है और न ऐसे किसी परिवर्तन का भारतीय कारपोरेट राज में कोई असर होना है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सीधे तौर पर साफ साफ कहे तो राष्ट्रीय और प्राकृतिक संसाधनों की खुली लूट की छूट दस साल के मनमोहनी राजकाज में मिली हुई थी,कांग्रेस के सत्ता से बेदखल होने के बाद उनकी सेहत पर कोई असर नहीं हुआ है।बल्कि कंपनियों का पाल बदलने से ही कांग्रेस सत्ता से बेदखल हो गयी।अब जबतक उन्ही कंपनियों का समर्थन मोदी महाराज को जारी है,कोई सत्ता समीकरण उन्हें बेदखल नहीं कर सकता।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मान भी लें कि वे बेदखल हो गये तो फिर मनमोहनी राजकाज की पुनरावृत्ति से कारपोरेट राज का अंत होगा,ऐसी कोई संभावना नहीं है।कांग्रेस और भाजपा के अलावा राज्यों में जो दल सत्ता पर काबिज हैं या विपक्ष में हैं,उनमें को कोई मुक्तबाजार के कारपोरेट राज के खिलाफ नहीं है और न कोई जनता का पक्षधर है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1991 से भारत की आर्थिक नीतियों की निरंतराता में कोई व्यवधान नहीं आाया है।डिजिटल इंडिया की मौलिक योजना कांग्रेस की रही है जैसे आधार परियोजना,कर सुधार और जीएसटी कांग्रेस की परियोजनाएं है जिन्हें भाजपा की सरकार ने अमल में लाने का काम किया है।अब भी राज्यसभा में भाजपा को बहुमत नहीं है।अब भी केंद्र में गठबंधन सरकार है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1989 से हमेशा केंद्र में अल्पमत या गठबंधन की सरकारे रही हैं।इसी दरम्यान तमाम आर्थिक सुधार हो गये।कुछ भी सार्वजनिक नहीं बचा है। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किसानों का सत्यानाश तो पहले हो ही चुका है अब कारोबारियों का भी सफाया होने लगा है और रोजगार, नौकरियां,आजीविका सिरे से खत्म करने की सारी संसदीय प्रक्रिया निर्विरोध सर्वदलीय सहमति से संपन्न होती रही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस निरंकुश कारपोरेट राज ने भारत का सामाजिक तानाबाना और उत्पादन प्रणाली को तहस नहस कर दिया है।नतीजतन भोजन, पानी,रोजगार, शिक्षा,चिकित्सा और बुनियादी जरुरतों और सेवाओं से आम जनता सिरे से बेदखल हैं।किसान जमीन से बेदखल हो रहे हैं तो व्यवसायी कारोबार से।बच्चे अपने भविष्य से बेदखल हो रहे हैं तो युवा पीढ़ियां रोजगार और आजीविका से।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामाजिक तानाबाने को मजबूत किये बिना हम इस कारपोरेट राज का मुकाबला नहीं कर सकते।इसलिए हम किसी भी राजनीतिक पक्ष विपक्ष में नहीं हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हम हालात बदलने के लिए नये सिरे से संत फकीर, नवजागरण,मतुआ,लिंगायत जैसे सामाजिक आंदोलन की जरुरत महसूस करते हैं, इन आंदोलनों के जैसे शिक्षा और चेतना आंदोलन की जरुरत महसूस करते हैं और महावनगर राजधानी से सांस्कृति आंदोलन को जनपदों की जड़ों में वापस ले जाने की जरुरत महसूस करते हैं। बाकी बचे खुचे जीवन में इसी काम में लगना है।</span></p><br><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बहरहाल हमारे लिए सीधे जनता के मुखातिब होने का कोई माध्यम बचा नहीं है।प्रबुद्धजनों का पढ़ा लिखा तबका चूंकि सत्ता वर्ग के नाभिनाल से जुड़कर अपनी हैसियत और राजनीति के मुताबिक अपने ही हित में जनहित और राष्ट्रहित की व्याख्या करता है,तो उनपर भी हमारे कहे लिखे का असर होना नहीं हैे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बहरहाल प्रिंट से बाहर हो जाने के बाद नब्वे के दशक से ब्लागिंग और सोशल मीडिया के मार्फत बोलते लिखते रहने का मेरा विकल्प भी अब सिरे से खत्म होने को है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">फिलहाल दो तीन महीने के लिए उत्तराखंड की तराई के सिडकुल साम्राज्य में मरुद्यान की तरह अभी तक साबुत अपने गांव में डेरा रहेगा।इसलिए कंप्यूटर,नेट के बिना मेरा लिखना बोलना स्थगित ही रहना है क्योंकि मैं स्मार्ट फोन का अभ्यस्त नहीं हूं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पत्र व्यवाहर के लिए अब मेरा पता इस प्रकार रहेगाः</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">द्वारा पद्मलोचन विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव बसंतीपुर</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पोस्टःदिनेशपुर</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जिलाः उधमसिंह नगर,उत्तराखंड</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पिनकोडः</span><span style="font-size:11pt;font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">263160</span></p><br></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-81439406780347532682017-11-21T20:38:00.001-08:002017-11-21T20:38:46.767-08:00सबकुछ निजी हैं तो धर्म और धर्मस्थल क्यों सार्वजनिक हैं?वहां राष्ट्र और राजनीति की भूमिका क्यों होनी चाहिए? किताबों,फिल्मों पर रोक लगाने के बजाये प्रतिबंधित हो सार्वजनिक धर्मस्थलों का निर्माण!जनहित में जब्त हो धर्मस्थलों का कालाधन! पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-e203-dcaa-1913-66ab74536a0c"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सबकुछ निजी हैं तो धर्म और धर्मस्थल क्यों सार्वजनिक हैं?वहां राष्ट्र और राजनीति की भूमिका क्यों होनी चाहिए?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किताबों,फिल्मों पर रोक लगाने के बजाये प्रतिबंधित हो सार्वजनिक धर्मस्थलों का निर्माण!जनहित में जब्त हो धर्मस्थलों का कालाधन!</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=hdtbE2WerLI">https://www.youtube.com/watch?v=hdtbE2WerLI</a></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">निजीकरण का दौर है।आम जनता की बुनियादी जरुरतों और सेवाओं का सिरे से निजीकरण हो गया है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">राष्ट्र और सरकार की कोई जिम्मेदारी नहीं है।तो धर्म अब भी सार्वजनिक क्यों है?</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव गांव धर्मस्थल के निर्माण के लिए विधायक सांसद कोटे से अनुदान देने की यह परंपरा सामंती पुनरूत्थान है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्ता हित के लिए धर्म का बेशर्म इस्तेमाल और बुनियादी जरुरतों और सेवाओं से नागरिकों को उनकी आस्था और धार्मिक भावनाओं से खिलवाड़ करते हुए वंचित करने की सत्ता संस्कृति पर तुरंत रोक लगनी चाहिए।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> अर्थव्यवस्था जब निजी है तो धर्म का भी निजीकरण कर दिया जाये।निजी धर्मस्थल के अलावा सारे सार्वजनिक धर्मस्थल निषिद्ध कर दिये जायें और सार्वजनिक धर्मस्थलों की अकूत संपदा नागरिकों की बुनियादी जरुरतों के लिए खर्च किया जाये या कालाधन बतौर जब्त कर लिया जाये।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">नोटबंदी और जीएसटी से अर्थव्यवस्था जो पटरी पर नहीं आयी,धर्म कारोबारियों के कालाधन जब्त करने से वह सरपट दौड़ेगी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">निजी दायरे से बाहर धर्म कर्म और सार्वजनिक धर्म स्थलों के निर्माण पर उसी तरह प्रतिबंध लगे जैसे हर सार्वजनिक चीज पर रोक लगी है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यकीन मानिये सारे वाद विवाद खत्म हो जायेंगे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">व्यक्ति और उसकी आस्था,उसके धर्म के बीच राष्ट्र,राजनीति और सरकार का हस्तक्षेप बंद हो जाये तो दंगे फसाद की कोई गुंजाइस नहीं रहती।वैदिकी सभ्यता में भी तपस्या,साधना व्यक्ति की ही उपक्रम था,सामूहिक और सार्वजनिक धर्म कर्म का प्रदर्शन नहीं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मन चंगा तो कठौती में गंगा,संत रैदास कह गये हैं।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारत का भक्ति आंदोलन राजसत्ता संरक्षित धर्मस्थलों के माध्यम से आम जनता के नागरिक अधिकारों के हनन के विरुद्ध दक्षिण भारत से शुरु हुआ था,जो कर्नाटक के लिंगायत आंदोलन होकर उत्तर भारत के संत फकीर आंदोलन बजरिये पूरे भारत में राजसत्ता के खिलाफ नागरिकों के हक हकूक और आस्था और धर्म की नागरिक स्वतंत्रता का आंदोलन रही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">समूचे संत साहित्य का निष्कर्ष यही है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मूर्ति पूजा और धर्मस्थलों के पुरोहित तंत्र के खिलाफ सीधे आत्मा और परमात्मा के मिलन का दर्शन।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यही मनुष्यता का धर्म है।भारतीय आध्यात्म है और अनेकता में एकता की साझा विरासत भी यही है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के एकताबद्ध स्वतंत्रता के महासंंग्राम के खिलाफ अंग्रेजों की धर्म राष्ट्रीयता की राजनीति से भारत का विभाजन हुआ तो आज भी हम उसी अंग्रेजी विरासत को ढोते हुए इस महादेश का कितना और विभाजन करेंगे?</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्तर साल पहले मेरे परिवार ने पूर्वी बंगाल छोड़ा था भारत विभाजन की वजह से।सत्तर साल बाद पश्चिम बंगाल में सत्ताइस साल रह लेने के बावजूद मुझे फिर विस्थापित होकर उत्तराखंड के शरणार्थी उपनिवेश में अपने विस्थापित परिवार की तरह शरण लेना पड़ रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तब विस्थापन का कारण धर्म आधारित राष्ट्रीयता थी और अब मेरे विस्थापन का कारण आर्थिक होकर भी फिर वही धर्म आधारित मुक्तबाजारी राष्ट्रीयता है,जिसके कारण अचानक मेरे पांव तले जमीन उसीतरह खिसक गयी है,जैसे सत्तर साल पहले इस महादेश के करोड़ों लोगों की अपनी जमीन से बेदखली हो गयी थी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">जिस तरह आज भी इस पृथ्वी की आधी आबादी सरहदों के भीतर,आरपार शरणार्थी हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गंगोत्री से गंगासागर तक,कश्मीर से कन्याकुमारी तक,मणिपुर नगालैंड से कच्छ तक मुझे कहीं ईश्वर के दर्शन नहीं हुए।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैंने हमेशा इस महादेश के हर नागरिक में ईश्वर का दर्शन किया है। इसलिए शहीदे आजम भगतसिंह की तरह नास्तिक हूं,कहने की मुझे जरुरत महसूस नहीं हुई।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मेरे गांव के लोग,मेरे तमाम अपने लोग जिस तरह सामाजिक हैं,उसीतरह धार्मिक हैं वे सारे के सारे।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस महादेश के चप्पे चप्पे में तमाम नस्लों के लोग उसी तरह धार्मिक और सामाजिक हैं,जैसे मेरे गांव के लोग,मेरे अपने लोग।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हजारों साल से भारत के लोग सभ्य और सामाजिक रहे हैं तो धार्मिक भी रहे हैं वे।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सत्ता वर्ग के धार्मिक पाखंड और आडंबर के विपरीत निजी जीवन में धर्म के मुताबिक निष्ठापूर्वक अपने जीवन यापन और सामाजिकता में नैतिक आचरण और कर्तव्य का निर्वाह ही आम लोगों का धर्म रहा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैंने पूजा पाठ का आडंबर कभी नहीं किया।लेकिन मेरे गांव के लोग,मेरे अपने लोग अपनी आस्था के मुताबिक अपना धर्म निभाते हैं,तो आस्था और धर्म की उनकी स्वतंत्रता में मैं हस्तक्षेप नहीं करता।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गांव की साझा विरासत के मुताबिक जो रीति रिवाज मेरे गांव के लोग मानते हैं,गांव में रहकर मुझे भी उनमें शामिल होना पड़ता है। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">यह मेरी सामाजिकता है।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामूहिक जीवनयापन की शर्त है यह।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लेकिन न मैं धार्मिक हूं और न आस्तिक।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">15 अगस्त,1947...दो राष्ट्र सिद्धांत के आधार पर इस महादेश अखंड भारतवर्ष का विभाजन हो गया।राष्ट्रीयता का मानदंड था धर्म।उसी क्षण इतिहास भूगोल बेमायने हो गये।बेमायने हो गया इस महादेश के मनुष्यों,मानुषियों का जीवन मरण।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म के नाम राजनीति और धर्म राष्ट्रीयता,धर्म राष्ट्र इस माहदेश का सामाजिक यथार्थ है और मुक्त बाजार का कोरपोरेट सच भी यही है।इतिहास और भूगोल की विकृतियों का प्रस्थानबिंदू है इस महादेश का विभाजन।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भूमंडलीकरण के दौर में भी इस महादेश के नागरिक उसी दंगाई मानसिकता के शिकंजे में हैं,जिससे उन्हें रिहा करने की कोई सूरत नहीं बची।तभी से विस्थापन का एक अटूट सिलसिला जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म के नाम विस्थापन,विकास के नाम विस्थापन,रोजगार के लिए विस्थापन।धर्मसत्ता,राजसत्ता और कारपोरेट सत्ता के एकीकरण से महाबलि सत्ता वर्ग का कारपोरेट धर्म कर्म आडंबर और पाखंड से भारत विभाजन की निरंतरता और विस्थापन का सिलसिला जारी है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश और पाकिस्तान की फिल्मों,उनके साहित्य,उनके जीवन यापन को गौर से देखें तो धार्मिक पहचान के अलावा उनमें और हममें कोई फर्क करना बेहद मुश्किल है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश में सारे रीति रिवाज,लोकसंस्कृति,बोलियां पश्चिम बंगाल की तरह हैं तो पाकिस्तान के लोगों को हिंदुस्तान से अलग करना मुश्किल है।उनके खेत,खलिहान,उनके गांव,उनके शहर,उनके महानगर हूबहू हमारे जैसे हैं।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों ने बूगोल का बंटवारा कर दिया है लेकिन मोहनजोदोड़ो और हड़प्पा की विरासत अब भी साझा है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">युद्ध,महायुद्ध,प्राकृतिक,राजनीतिक,आर्थिक आपदाएं भूगोल बदलने के लिए काफी हैं,लेकिन इतिहास और विरासत में गंथी हुई इंसानियत जैसे हजारों साल पहले थी,आज भी वैसी ही हैं और हजारों साल बाद भी वहीं रहेंगी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">भारत के इतिहास में तमाम नस्लों के हुक्मरान सैकड़ों,हजारों साल से राज करते रहे हैं,लेकिन गंगा अब भी गंगोत्री से गंगासागर तक बहती हैं और हिमालय से बहती नदियां भारत,बांग्लादेश और पाकिस्तान की धरती को सींचती हैं बिना किसी भेदभाव के।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बंगाल की खाड़ी और अरब सागर से उठते मानसून के बादल हिमालय के उत्तुंग शिखरों से टकराकर सरहदों के आर पार बरसकर फिजां में बहार लाती है।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म और धर्मस्थल केंद्रित वाणिज्य और राजनीति पर रोक लगे तो बची रहेगी गंगा और बचा रहेगा हिमालय भी।</span></p><div><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br></span></div></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-90017878620974191202017-11-20T22:58:00.001-08:002017-11-20T22:58:34.718-08:00खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-de49a215-dd5e-f68b-56ee-b7332d62a03c"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><a href="https://www.facebook.com/palashbiswaskl/videos/vb.100000552551326/1919932074701859/?type=2&theater" style="text-decoration-line:none"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;background-color:transparent;font-weight:700;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">https://www.facebook.com/palashbiswaskl/videos/vb.100000552551326/1919932074701859/?type=2&theater</span></a></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खोज रहा हूं खोया हुआ गांव,मैदान,पहाड़,अपना खेत।अपनी माटी।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार का कोई सिरा नजर नहीं आाता,न नजर आता कोई घर।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">किसी और आकाशगंगा के किसी और ग्रह में जैसे कोई परग्रही।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे चेहरे कारपोरेट हैं।गांव,देहात,खेत खलिहान,पेड़ पहाड़ सबकुछ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">इस वक्त कारपोरेट।भाषा भी कारपोरेट।बोलियां भी कारपोरेट।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सिर्फ बची है पहचान।धर्म,नस्ल,भाषा,जाति की दीवारें कारपोरेट।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कारपोरेट हित से बढ़कर न मनुष्य है और न देश,न यह पृथ्वी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गायें भैंसें और बैल न घरों में हैं और न खेतों में- न कहीं गोबर है</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">और न माटी कहीं है।कड़कती हुई सर्दी है,अलाव नहीं है कहीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> और न कहीं आग है और न कोई चिनगारी।संवाद नहीं है,राजनीति है बहुत।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">उससे कहीं ज्यादा है धर्मस्थल,उनसे भी ज्यादा रंग बिरंगे जिहादी।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">महानगर का रेसकोर्स बन गया गांव इस कुहासे में,पर घोड़े कहीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">दीख नहीं रहे।टापों की गूंज दिशा दिशा में,अंधेरा घनघोर और </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लापता सारे घुड़सवार।नीलामी की बोली घोड़े की टाप।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पसीने की महक कहीं नहीं है और सारे शब्द निःशब्द।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">फतवे गूंजते अनवरत।वैदिकी मंत्रोच्चार की तरह।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">न किसी का सर सलामत है और नाक सुरक्षित किसी की।हवाओं में</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">तलवारें चमक रहीं है।सारे के सारे लोग जख्मी,लहुलुहान।लावारिश।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">घृणा का घना समुंदर कुहासे से भी घना है और है </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चूंती हुई नकदी का अहंकार। सबकुछ निजी है और</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> सार्वजनिक कुछ भी नहीं।सिर्फ रोज रोज बनते </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">युद्ध के नये मोर्चे जैसे अनंत धर्मस्थल।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे महामहिम, आदरणीय विद्वतजन बेहद धार्मिक है इन दिनों।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">धर्म बचा है और क्या है वह धर्म भी,जिसका ईश्वर है अपना ब्रांडेड और जिसमें मनुष्यता की को कोई सुगंध नहीं।कास्मेटिक धर्म की कास्मेटिक </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सुगंध में मनुष्यता निष्णात।बचा है पुरोहिततंत्र।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारा इतिहास सिरे से गायब।मनुष्यता,सभ्यता की सारी विरासतें</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बाजार में नीलाम। न संस्कृति बची है और न बचा है समाज।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">असामाजिक समाजविरोधी प्रकृतिविरोधी सारे मनुष्य।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">घना</span><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> कुहासा। सूरज सिरे से लापता और खेतों पर दबे पांव </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कंक्रीट महानगर का विस्तार,गांव में अलग अलग किलों में कैद</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अपने सारे लोग,सारे रिश्ते नाते,बचपन।सन्नाटा संवाद।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों की कंटीली बाड़ घर घर कुहासा में छन छनकर चुभती,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">लहूतुहान करती दिलोदिमाग।मेट्रो की चुंधियाती रोशनी चुंचुंआते </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">विकास की तरह पिज्जा,मोमो,बर्गर पेश करती जब तब- </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे किसान आहिस्ते आहिस्ते लामबंद एक दूसरे के खिलाफ।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अघोषित युद्ध में हथियार डिजिटल गैजेट और वजूद आधार नंबर।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अपने ही गांव के महानगरीय जलवायु में कुहासा घनघोर।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मैदान पहाड़ इस कुहासे में एकाकार,जैसे पहाड़ कहीं नहीं हैं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">और न मैदान कहीं है कोई हकीकत में और न नदी कोई।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पगडंडियां और मेड़ें एकाकार।बल खाती सर्पीली सड़के डंसतीं</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पोर पोर।खेतों में जहरीली फसल से उठता धुआं और आसमान</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">से बरसता तेजाब।घाटियां बिकाउ बाजार में और सारे पेड़ ठूंठ।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चारों तरफ तेल की धधक।तेज दौड़ते अंधाधुंध बाइक कुहासे में।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कारों के काफिले में मशीनों का काफिला शामिल और इंसान सिरे से</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> लापता हैं जैसे लापता हैं सूरज और आग।धमनियों में जहर।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सरहदों के भीतर सहरहद कितने।सेनाएं कितनी लामबंद सेनाओं के खिलाफ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मिसाइलों का रिंगटोन कभी नहीं थम रहा।सारे लोकगीत</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खामोश हैं और बच्चों की किलकारियां गायब है।गायब चीखें।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">परमाणु बमों का जखीरा हर सीने में छटफटाता और रिमोट से </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">खेल रहा कोई कहीं और सरहद के भीतर ही भीतर।आगे पीछे के</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सारे पुल तोड़ दिये।महानगर सा जनपद,क्या मैदान,क्या पहाड़-</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;margin-top:0pt;margin-bottom:0pt"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">अनंत युद्धस्थल है और सारे लोग एक दूसरे के खिलाफ लामबंद।</span></p><br><br></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-23813346871230556002017-10-03T01:34:00.001-07:002017-10-03T01:34:27.387-07:00शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण जनविमर्श का जन आंदोलनः साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail-m_8431930154817132639m_-630596753766106784m_-5256688874848861647gmail_signature"><div dir="ltr"><div style="color:rgb(0,0,0);font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000">शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण </font></div><div style="color:rgb(0,0,0);font-size:medium"><font size="6" color="#0000ff">जनविमर्श का जन आंदोलनः साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है।</font><br></div><div style="font-size:medium"><font size="6">पलाश विश्वास</font><font size="5"><br></font></div><p class="gmail-separator" style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;text-align:center;clear:both"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJhGYH3vzxB45cLywvWnvFAu0r_GyjHmHaftWMBHpeqqWT2AeOa53z3q3aOzXxM8qYowW6VcRMyuX9jzTs9YlsS-KV8C3y0a5G8DMy8wxJm53CV3zs0UGWcSSezYE5cgwAtEjskLveQ74/s1600/ramayan.JPG" style="margin-left:1em;margin-right:1em"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJhGYH3vzxB45cLywvWnvFAu0r_GyjHmHaftWMBHpeqqWT2AeOa53z3q3aOzXxM8qYowW6VcRMyuX9jzTs9YlsS-KV8C3y0a5G8DMy8wxJm53CV3zs0UGWcSSezYE5cgwAtEjskLveQ74/s320/ramayan.JPG" border="0" width="292" height="320" style="cursor: move;"></a></p><div style="font-size:medium"><font size="6"><br></font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मिथकों को इतिहास में बदलने का अभियान तेज हो गया है।साहित्य और संस्कृति कीसमूची विरासत को खत्म करने के लिए अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता खत्म है और सारे के सारे मंच,माध्यम और विधाएं बेदखल है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मर्यादा पुरुषोत्तम को राष्ट्रीयता का प्रतीक बनाने वाली राजनीति अब मर्यादा पुरुषोतत्म के राम का भी नये सिरे से कायाकल्प करने जा रही है।शंबूक हत्या,सीता की अग्निपरीक्षा और उनका वनवास,उत्तर कांड हटाकर रामजी का शुद्धिकरण किया जा रहा है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">बंगाल या बांग्लादेश में रवींद्र के खिलाफ घृणा अभियान का जबर्दस्त विरोध है।स्त्री स्वतंत्रता में पितृसत्ता के विरुद्ध रवींद्र संगीत और रवींदार साहित्य बंगाल में स्त्रियों और उनके बच्चों के वजूद में पीढ़ी दर पीढ़ी शामिल हैं।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">लेकिन विद्यासागर,राममोहन राय और माइकेल मधुसूदन दत्त के खिलाफ जिहाद का असर घना है।राम लक्ष्मण को खलनायक और मेघनाद को नायक बनाकर माइकेल मधुसूदन दत्त का मुक्तक (अमृताक्षर) छंद में लिखा उन्नीसवीं सदी का मेघनाथ बध काव्य विद्यासागर और नवजागरण से जुड़ा है और आधुनिक भारतीय कविता की धरोहर है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">जब रामायण संशोधित किया जा सकता है तो समझ जा सकता है कि मेघनाथ वध जैसे काव्य और मिथकों के विरुद्ध लिखे गये बारतीय साहित्य का क्या हश्र होना है।इस सिलसिले में उर्मिला और राम की शक्ति पूजा को भी संशोदित किया जा सकता है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">इतिहास संशोधन के तहत रवींद्र प्रेमचंद्र गालिब पाश मुगल पठान और विविधता बहुलता सहिष्णुता के सारे प्रतीक खत्म करने के अभियान के तहत रामजी का भी नया मेकओवर किया जा रहा है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">ह्लदी घाटी की लड़ाई,सिंधु सभ्यता,अनार्य द्रविड़ विरासत,रामजन्मभूमि,आगरा के ताजमहल,दिल्ली के लालकिले के साथ साथ रामायण महाभारत जैसे विश्वविख्यात महाकाव्यों की कथा भी बदली जा रही है।जिनकी तुलना सिर्फ होमर के इलियड से की जाती रही है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">रामायण सिर्फ इस माहदेश की महाकाव्यीय कथा नहीं है बल्कि दक्षिण पूर्व एशिया में व्यापक जनसमुदायों के जीवशैली में शामिल है रामायण।इंडोनेशिया इसका प्रमाण है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">राम हिंदुओं के लिए मर्यादा पुरुषोत्तम है तो बौद्ध परंपरा में वे बोधिसत्व भी हैं।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">भारत में रामकथा के विभिन्न रुप हैं और रामायण भी अनेक हैं।भिन्न कथाओं के विरोधाभास को लेकर अब तक विवाद का कोई इतिहास नहीं है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">बाल्मीकी रामायण तुलसीदास का रामचरित मानस या कृत्तिवास का रामायण या कंबन का रामायण नहीं हैय़जबकि आदिवासियों के रामायण में राम और सीता भाई बहन है।अब तक इन कथाओं में राजनीतिक हस्तक्षेप कभी नहीं हुआ है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">अब सत्ता की राजनीति के तहत रामकथा भी इतिहास संशोधन कार्यक्रम में शामिल है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">सीता का वनवास,सीता की अग्निपरीक्षा और शंबूक हत्या जैसे सारे प्रकरण समेत समूचा उत्तर रामायण सिरे से खारिज करके राम को विशुद्ध मर्यादा पुरुषोत्तम राम बनाने के लिए इतिहास संशोधन ताजा कार्यक्रम है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मनुस्मृति विधान के महिमामंडन के मकसद से यह कर्मकांड उसे लागू करने का कार्यक्रम है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">साहित्य और कला की स्वतंत्रता तो प्रतिबंधित है ही।अब साहित्य और संस्कृति की समूची विरासत इतिहास संशोधन कार्यक्रम के निशाने पर है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">सारे साहित्य का शुद्धिकरण इस तरह कर दिया जाये तो विविधता,बहुलता और सहिष्णुता का नामोनिशान नहीं बचेगा।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">मीडिया में रेडीमेड प्रायोजित सूचना और विमर्श की तरह साहित्य,रंगकर्म,सिनेमा, कला और सारी विधाओं की समूची विरासत को संशोधित कर देने की मुहिम छिड़ने ही वाली है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">जो लोग अभी महान रचनाक्रम में लगे हैं,उनका किया धरा भी साबूत नहीं बचने वाला है।तमाम पुरस्कृत साहित्य को संशोधित पाठ्यक्रम के तहत संशोधित पाठ बतौर प्रस्तुत किया जा सकता है।शायद इससे बी प्रतिष्ठित विद्वतजनों को आपत्ति नहीं होगी।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">रामायण संशोधन के बाद साहित्य और कला का शुद्धिकरण अभियान बी चलाने की जरुरत है।गालिब,रवींद्र और प्रेमचंद,मुक्तिबोध और भारतेंदु के साहित्य को प्रतिबंधित किया जाये,तो यह उतना बड़ा संकट नहीं है।लेकिन उनके लिखे साहित्यऔर उनके विचारों को राजनीतिक मकसद से बदलकर रख दिया जाये,तो इसका क्या नतीजे होने वाले हैं,इस पर सोचने की जरुरत है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">आज बांग्ला दैनिक एई समय में गोरखपुर में रामायण संशोधन के लिए इतिहास संशोधन के कार्यकर्ताओ की बैठक के संदर्भ में समाचार छपा है।हिंदी में यह समाचार पढ़ने को नहीं मिल रहा है।किसी के पास ब्यौरा हो तो शेयर जरुर करें।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">साहित्य,कला,माध्यम,विधाओं को सत्ता के शिकंजे से रिहा कराना सत्ता परिवर्तन से बड़ी चुनौती है जो सभ्यता और मनुष्यता के लिए अनिवार्य है।</font></div><div style="font-size:medium"><font size="5">इसीलिए हम जन विमर्श के जनआंदोलन की बात कर रहे हैं।</font></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-55067958069735194692017-09-22T01:37:00.001-07:002017-09-22T01:37:19.980-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-32 देवी नहीं है,कहीं कोई देवी नहीं है। विसर्जनःदेवता के नाम मनुष्यता खोता मनुष्य দেবতার নামে মনুষ্যত্ব হারায় মানুষ पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-32</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:48pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">देवी नहीं है,कहीं कोई देवी नहीं है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">विसर्जनःदेवता के नाम मनुष्यता खोता मनुष्य</span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">দেবতার নামে</span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">মনুষ্যত্ব হারায় মানুষ</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वैसे भी धर्मोन्मादी राष्ट्रवाद की सुनामी के मध्य मनुस्मृति विरोधी रवींद्र के दलित विमर्श को जारी रखने में भारी कठिनाई हो रही।रवींद्र के दलित विमर्श और उससे संदर्भ सामग्री शेयर करने पर बार बार रोक लग रही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दैवी सत्ता और राजसत्ता के देवी पक्ष में देवी के अस्तित्व से इंकार के नाटक विसर्जन की चर्चा इस अंध धर्मोन्माद के महिषासुर वध उत्सव के मध्य बेहद मुश्किल है लेकिन जरुरी भी है सत्ता ने वर्ग वर्ण नस्ली तिलिस्म को तोड़ने के लिए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ ने राष्ट्रवाद के विरुद्ध त्रिपुरा राजपरिवार को लेकर राजर्षि उपन्यास लिखा,जिसका प्रकाशन 1889 में हुआ।फिर उन्होंने इसी उपन्यास के पहले अंश को लेकर विसर्जन नाटक लिखा,जो 1890 में प्रकाशित हुआ। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राष्ट्रवाद के नाम अंध धर्मोन्माद के खिलाफ यह नाटक है जिसमें बलि प्रथा का विरोध है और देवी के अस्तित्व से सिरे से इंकार है।जयसिंह के आत्म बलिदान की कथा भी यह है.जो सत्य,अहिंसा और प्रेम की मनुष्यता का उत्कर्ष है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म और आस्था से बड़ी है मनुष्यता और वही विश्वमानव जयसिंह है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने सीधे कह दिया हैःदेवी नहीं है,कही कोई देवी नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सिर्फ विसर्जन नाटक ही नहीं,रवींद्रनाथ ने विसर्जन शीर्षक से गंगासागर तीर्त यात्रा के दौरान पुरोहित के उकसावे पर देवता के रोष से बचने के लिए तीर्थ यात्रियों के अंध विश्वास के कारण एक विधवा के इकलौते बेटे को गंगा में विसर्जन की कथा अपनी कविता देवतार ग्रास में लिखी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस नाटक में दैवी सत्ता राजसत्ता के साधन बतौर प्रस्तुत है। अंध धर्मोन्माद की सत्ता की राजनीति बेनकाब है इसमें,जो आज का सच है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आम जनता में देव देवी के नाम धर्मसत्ता के आवाहन के तहत राष्ट्रव्यवस्था पर कब्जा करके निजी हित साधने के तंत्र मंत्र का पर्दाफाश करते हुए रवींद्र कहते हैं कि जिस दिवी के नाम यह धर्मोन्माद है,वह कहीं है ही नहीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यह सियासती मजहब इंसानियत के खिलाफ है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुष्यता के खिलाफ पशुता को महोत्सव है यह धर्मोन्माद।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज से करीब सवासौ साल पहले रवींद्र नाथ इस मजहबी सियासत के खिलाफ मुखर थे और हम आज उसी मजहबी सियासते के पक्षधर बनकर महिषासुर वध की तरह रवींद्रनाथ के वध के उत्सव में शामिल हैं और इस पर संवाद प्रतिबंधित है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सवासौ साल पहले यूरोप के धर्मयुद्ध के राष्ट्रवाद के विरुद्ध भारतीय मनुष्यता के धरम की बात कर रहे थे रवींद्रनाथ और देव,देवी,ईश्वर के नाम अंध विश्वास की पूंजी के दम पर धर्म सत्ता के आवाहन से सत्ता के अपहरण के राष्ट्रवाद पर हिंसा,घृणा और नरसंहार की संस्कृति के विरुद्ध सत्य,प्रेम और अहिंसा के मनुष्यताबोध का आवाहन कर रहे थे रवींद्रनाथ।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस नाटक की पृष्ठभूमि त्रिपुरा में गोमती नदी के पास विख्यात कालीमंदिर है तो कथा का स्रोत बौद्धसाहित्य है।हिंसा और घृणा की नरसंहारी वैदिकी संस्कृति के विरुद्ध महात्मा तथागत गौतम बुद्ध के सत्य,प्रेम और अहिंसा की वाणी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म का अर्थ मनुष्यता का धारण है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म का अर्थ मनुष्य और प्रकृति का आध्यात्मिक तादात्म्य है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय दर्शन परंपरा की साझा विरासत की जमीन पर खड़े रवींद्रनाथ ने इस नाटक के जरिये वैदिकी कर्मकांड, बलिप्रथा, रक्तपात, हिंसा के माध्यम से दैवी सत्ता के आवाहन के राजकीय आयोजन को धर्म या आस्था मानने से सिरे इंकार करते हुए कहा है,देवी नही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">देवी कहीं नही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जो है वह मनुष्यता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जो है वह सत्य और सुंदर है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जो है वह मनुष्य और मनुष्यता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुष्य और मनुष्य के बीच अहिंसा और प्रेम का मानवबंधन है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">घृणा और हिंसा के धर्मस्थल की पाषाणप्रतिमा में देवी नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">देवी कहीं नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">महात्मा गौतम बुद्ध के धम्म के अनुसार जीवों से प्रेम और स्वामी विवेकानंद के नरनारायण का अद्भुत समन्वय है इस नाटक का कथानक और कथ्य दोनों।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अंध विश्वास की पूंजी परआधारित धार्मिक कट्टरपंथ के हिंसा और घृणा पर आधारित नरसंहारी राष्ट्रवाद के विरुद्ध मनुष्यता और सभ्यता का आधार सत्य,प्रेम और अहिसा है,जो सत्य है,सुंदर है और शाश्वत भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय दर्शन परंपरा में यही धर्म है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संत सूफी भक्ति आंदोलन,बाउल फकीर आंदोलन के विमर्श में मनुष्यता के धर्म भी वैदिकी संस्कृति के मनुस्मृति धर्म की हिंसा,घृणा,बलि और वध के खिलाफ है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म का समूचा भारतीय दर्शन नरसंहार संस्कृति के खिलाफ है जो आज पासिस्ट कारपोरेट नस्ली वर्चस्व का राष्ट्रवाद है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">परंपरा और लोकाचार नहीं,धर्म का आशय मनुष्य की मुक्ति और मानव कल्याण है और मनुष्यों की सामाजिक एकता है।जहां भेदभाव विषमता अन्या और असमानता के लिए कोई स्थान नहीं है,जो पश्चिम के फासिस्ट दैवीसत्ता के नस्ली वर्चस्व के राष्ट्रवाद के अनिवार्य तत्व हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राजर्षि उपन्यास और विसर्जन नाटक का कुल सार यही है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्रनाथ ने लिखा भी हैः</span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> 'ধর্ম যখন তার প্রকৃত উদ্দেশ্য ও স্বরূপ হারিয়ে নিমজ্জিত হয় গোড়ামি ও আচার সর্বস্বতায়, তখন তা হয়ে ওঠে মানবতাবিরোধী।'</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः धर्म जब अपने सही ल्क्ष्य से भटककर,अपना स्वरुप खोकर कट्टरपंथ और कर्मकांड सर्वस्वता में निष्णात हो जाता है,तब वह मनुष्यताविरोधी धर्म बन जाता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज मनुष्यता विरोधी प्रकृति विरोधी धर्म और धर्मोन्मादी नरसंहारी राष्ट्रवाद के शिकंजे में मनुष्यता मर रही है और प्रकृति से मनुष्यता और सभ्यता का मानवबंधन टूट रहा है।गोरक्षा तांडव महिषासुर वध उत्सव की बलि बेदी पर मनुष्यता के वध का उत्सव है यह मुक्तबाजारी कारपोरेट धर्मोन्मादी महोत्सव का नंगा कार्निवाल।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नाटक की शुरुआत में त्रिपुरा की रानी गुणवती पुत्र की कामना लेकर धर्म गुरु रघुपति के समक्ष पशुबलि की मनौती करती हैं।लेकिन राजा गोविंदमाणिक्य ने त्रिपुरा में पशुबलि निषिद्ध कर दी है और वे जीवों से प्रेम के खिलाफ हिंसा को धर्म के विरुद्ध मानते हैं।लेकिनरानी की पुत्रकामना को पूंजी बनाकर पशुबलि संपन्न करने के लक्ष्य में अडिग थे राजपुरोहित धर्मगुरु।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम आज ऐसे धर्मगुरुओं,राजपरुोहितों,राजकीय संतों साध्वियों का तांडव और कटकटेला अंधकार का उनका कारोबारी राजकाज देख रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुष्यता के धर्म के महानायक रुप में राजा गोविंदमाणिक्य का चरित्र है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दैवीसत्ता के राजसत्ता पर वर्चस्व के लिए त्रिपुरा राजपरिवार में गृहयुद्ध का पर्यावरण इस नाटक का कथानक है जो आज के गोरक्षा तंडव का सच भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पुरोहित दैवीसत्ता के पक्ष में राजसत्ता पर दैवीसत्ता के वर्चस्व के लिए राजमाता और त्रिपुरा के जणगण की आस्था और उनके अंध विश्वास के आधार पर धर्मोन्मादी ध्रूवीकरण में कामयाब हो जाते हैं जो आज का सबसे बड़ा राजनीतिक सच है जिसके सामने प्रतिरोध सिरे से असंभव हो गया है और पशुबलि की जगह नरबलि का महोत्सव जारी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> धर्मोन्मादी ध्रूवीकरण में बहुसंख्य आम जनता की आस्था और अंध विश्वास के राजनीतिक इस्तेमाल के राष्ट्रवाद की सुनामी की वजह से नरबलि का महोत्सव धर्म कर्म और राजकाज साथ साथ हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्षत्रपों को सत्ता समीकरण में सत्ता साझा करने की सोशल इंजीनियरिंग की तरह राजपुरोहित धर्म और देवी की स्वप्न आज्ञा का हवाला देकर सेनापति को राजा के खिलाफ विद्रोह के लिए उकसाते है और राजा केभाई नक्षत्र राय को नया राजा बनाने काप्रलोभन देकर तख्ता पलट की साजिश रचते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भाई से भाई की हत्या कराने के लिए इस धर्मोन्मादी ध्रूवीकरण की साजिशाना मजहबी सियासत के खिलाफ जयसिंह प्रतिरोध करते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वे सीधे सवाल खड़ा करते हैं ः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'একী শুনিলাম ! দয়াময়ী মাতঃ;</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">...ভাই দিয়ে ভ্রাতৃহত্যা?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">...হেন আজ্ঞা</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">মাতৃআজ্ঞা বলে করিলে প্রচার।'</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यह क्या सुन रहा हूं! दयामयी माता</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">---भाई के हाथों भाई की हत्या?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">…. ऐसे आदेश को </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">माता का आदेश बताकर हो रहा है प्रचार।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तकनीकी क्रांति के माध्यमों और विधाओं पर वर्चस्व हो जाने से धर्मोन्मादी प्रचार तंत्र का यह बीज है जो अब विषवृक्षों का महारण्य है।सारे वनस्पति मरणासण्ण हैं।फिजां जहरीली है और हर सांस के साथ हिंसा और घृणा का संक्रमण है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फिर इस साजिश का पता चलने पर राजा गोविंदमाणिक्य कहते हैंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'...জানিয়াছি, দেবতার নামে</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">মনুষ্যত্ব হারায় মানুষ।'</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जान गया मैं,देवता के नाम </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुष्यता खोता मनुष्य</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नाटक के अंत में जयसिंह के आत्म बलिदान से राजपुरोहित का मन बदलता है।पुत्रसमान जयसिंह को खोने के बाद वैदिकी हिंसा में उनकी आस्था डगमगा जाती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जयसिंह को खोने के बाद भिखारिणी अपर्णा के समक्ष राजपुरोहित रघुपति सच का सामना करते हैंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'পাষাণ ভাঙ্গিয়া গেল জননী আমার</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">এবার দিয়েছ দেখা প্রত্যক্ষ প্রতিমা</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">জননী অমৃতময়ী।'</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पाषाण टूट गया है जननी मेरी</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अब प्रत्यक्ष प्रतिमा का दर्शन मिला है</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जननी अमृतमयी</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नाटक के अंतिम दृश्य में हिंसा की धर्मोन्मादी आस्था की देवी मूर्ति टूट जाती है और धर्मोन्मादी राजपुरोहित खुद देवी के अस्तित्व से ही इंकार कर देते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">देखेंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">গুণবতী।</span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">জয় জয় মহাদেবী।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">দেবী কই?</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রঘুপতি। </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">দেবী নাই।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">গুণবতী। </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ফিরাও দেবীরে</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">গুরুদেব, এনে দাও তাঁরে, রোষ শান্তি</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">করিব তাঁহার। আনিয়াছি মার পূজা।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রাজ্য পতি সব ছেড়ে পালিয়াছি শুধু</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">প্রতিজ্ঞা আমার। দয়া করো, দয়া করে</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">দেবীরে ফিরায়ে আনো শুধু, আজি এই</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">এক রাত্রি তরে। কোথা দেবী? </span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রঘুপতি।</span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">কোথাও সে</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">নাই। ঊর্ধ্বে নাই, নিম্নে নাই, কোথাও সে</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">নাই, কোথাও সে ছিল না কখনো।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">গুণবতী। </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">প্রভু,</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">এইখানে ছিল না কি দেবী?</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রঘুপতি। </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">দেবী বল</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">তারে? এ সংসারে কোথাও থাকিত দেবী,</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">তবে সেই পিশাচীরে দেবী বলা কভু</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">সহ্য কি করিত দেবী? মহত্ত্ব কি তবে</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ফেলিত নিষ্ফল রক্ত হৃদয় বিদারি</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">মূঢ় পাষাণের পদে? দেবী বল তারে?</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">পুণ্যরক্ত পান ক'রে সে মহারাক্ষসী</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">ফেটে মরে গেছে।</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गुणवती। जय जय महादेवी</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> देवी कहां हैं?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति। देवी नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गुणवती। लौटा लाओ देवी को</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गुरुदेव,ले आओ उन्हें,गुस्सा उनका</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">करुंगी मैं ठंडा।लायी हू मां की पूजा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राज्य पति छोड़कर भागी हूं मैं </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने को.दया करो,दया करो,</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">देवी को लौटा लाओ,सिर्फ आज की </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> एक रात के लिए।कहां हैं देवी?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति। कहीं भी नहीं हैं वे</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">उर्द्धे नहीं हैं,निम्ने नहीं हैं,कहीं भी</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नहीं है वे।कहीं वह थीं ही नहीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गुणवती। प्रभु,</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यहीं क्या थीं नहीं वह?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति। देवी</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><span class="gmail-Apple-tab-span" style="white-space:pre"> </span></span><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> कहती हो उसे? इस संसार में होती कहीं देवी</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तो उस पिशाची को देवी कहने पर</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्या सहन कर लेती देवी? इसकी महत्ता क्या</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">फलती ह्रदय तोड़कर निकले निष्फल रक्त </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पाषाण के पांवों पर?उसे कहती हो देवी?</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पुण्य रक्त पीकर महाराक्षसी</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वह पाषाण फटकर मर गयी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:36pt;text-align:justify"><font size="5"> </font></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राजर्षि उपन्यास का आख्यान देखेंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तीसरा परिच्छेद</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राज-सभा बैठी है। भुवनेश्वरी देवी मंदिर का पुरोहित कार्यवश राज-दर्शन को आया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पुरोहित का नाम रघुपति है। इस देश में पुरोहित को चोंताई संबोधित किया जाता है। भुवनेश्वरी देवी की पूजा के चौदह दिन बाद देर रात को चौदह देवताओं की एक पूजा होती है। उस पूजा के समय एक दिन दो रात कोई भी घर से नहीं निकल सकता, राजा भी नहीं। अगर राजा बाहर निकलते हैं, तो उन्हें चोंताई को अर्थ-दण्ड चुकाना पडता है। किंवदंती है कि इस पूजा की रात को मंदिर में नर-बलि होती है। इस पूजा के उपलक्ष्य में सबसे पहले जो पशु-बलि होती है, उसे राजबाड़ी के दान के रूप में ग्रहण किया जाता है। इसी बलि के पशु लेने के लिए चोंताई राजा के पास आया है। पूजा में और बारह दिन बचे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राजा बोले, "इस बरस से मंदिर में जीव-बलि नहीं होगी।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सभा के सारे लोग अवाक रह गए। राजा के भाई नक्षत्रराय के सिर के बाल तक खड़े हो गए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">चोंताई रघुपति ने कहा, "क्या मैं यह सपना देख रहा हूँ!"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राजा बोले, "नहीं ठाकुर,हम लोग इतने दिन तक सपना देख रहे थे, आज हमारी चेतना लौटी है। एक बालिका का रूप धारण करके माँ मुझे दिखाई दी थीं। वे कह गई हैं, करुणामयी जननी होने के कारण माँ अपने जीवों का और रक्त नहीं देख सकतीं।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने कहा, "तब माँ इतने दिन तक जीवों का रक्त-पान कैसे करती आ रही हैं?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">राजा ने कहा, "नहीं, पान नहीं किया। जब तुम लोग रक्तपात करते थे, वे मुँह घुमा लेती थीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">पाँचवाँ परिच्छेद</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">प्रात:काल नक्षत्रराय ने आकर रघुपति को प्रणाम करके पूछा, "ठाकुर, क्या आदेश है?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने कहा, "तुम्हारे लिए माँ का आदेश है। चलो, माँ को प्रणाम करो।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दोनों मंदिर में गए। जयसिंह भी साथ-साथ गया। नक्षत्रराय ने भुवनेश्वरी की प्रतिमा के सम्मुख साष्टांग प्रणति निवेदन किया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने नक्षत्रराय से कहा, "कुमार, तुम राजा बनोगे।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नक्षत्रराय ने कहा, "मैं राजा बनूँगा? पुरोहित जी क्या बोल रहे हैं, उसका कोई मतलब नहीं है।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कह कर नक्षत्रराय ठठा कर हँसने लगा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने कहा, "मैं कह रहा हूँ, तुम राजा बनोगे।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नक्षत्रराय ने कहा, "आप कह रहे हैं, मैं राजा बनूँगा?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कह कर रघुपति के चेहरे की ओर ताकता रहा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने कहा, "मैं क्या झूठ बोल रहा हूँ?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">क्षत्रराय ने कहा, "बोलिए, क्या करूँ?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति - "ध्यानपूर्वक बात सुनो। तुम्हें माँ के दर्शन के लिए गोविन्द माणिक्य का रक्त लाना होगा।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नक्षत्रराय ने मन्त्र के समान दोहराया, "माँ के दर्शन के लिए गोविन्द माणिक्य का रक्त लाना होगा।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति नितांत घृणा के साथ बोल उठा, "ना, तुमसे कुछ नहीं होगा।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नक्षत्रराय ने कहा, "क्यों नहीं होगा? जो बोला है, वही होगा। आप तो आदेश दे रहे हैं?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति - "हाँ, मैं आदेश दे रहा हूँ।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नक्षत्रराय - "क्या आदेश दे रहे हैं?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने झुँझलाते हुए कहा, " माँ की इच्छा है, वे राज रक्त का दर्शन करेंगी। तुम गोविन्द माणिक्य का रक्त दिखा कर उनकी इच्छा पूर्ण करोगे, यही मेरा आदेश है।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति - "सुनो वत्स, तब तुम्हें एक और शिक्षा देता हूँ। पाप-पुण्य कुछ नहीं होता। पिता कौन है, भाई कौन है, कोई ही कौन है? अगर हत्या पाप है, तो सारी हत्याएँ ही एक जैसी हैं। लेकिन कौन कहता है, हत्या पाप है? हत्याएँ तो हर रोज ही हो रही हैं। कोई सिर पर पत्थर का एक टुकड़ा गिर जाने से मर रहा है, कोई बाढ़ में बह जाने से मर रहा है, कोई महामारी के मुँह में समा कर मर रहा है, और कोई आदमी के छुरा मार देने से मर रहा है। हम लोग रोजाना कितनी चींटियों को पैरों तले कुचलते हुए चले जा रहे हैं, हम क्या उनसे इतने ही महान हैं? यह सब क्षुद्र प्राणियों के जीवन-मृत्यु का खेल खंडन योग्य तो नहीं है, महाशक्ति की माया खंडन योग्य तो नहीं है। कालरूपिणी महामाया के सम्मुख प्रतिदिन कितने लाखों-करोड़ों प्राणियों का बलिदान हो रहा है - संसार में चारों ओर से जीवों के शोणित की धाराएँ उनके महा-खप्पर में आकर जमा हो रही हैं। शायद मैंने उन धाराओं में और एक बूँद मिला दी। वे अपनी बलि कभी-न-कभी ग्रहण कर ही लेतीं, मैं बस इसमें एक कारण भर बन गया।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तब जयसिंह प्रतिमा की ओर घूम कर कहने लगा, "माँ, क्या तुझे सब इसीलिए माँ पुकारते हैं! तू ऐसी पाषाणी है! राक्षसी, सारे संसार का रक्त चूस कर पेट भरने के लिए ही तूने यह लाल जिह्वा बाहर निकाल रखी है। स्नेह, प्रेम, ममता, सौंदर्य, धर्म, सभी मिथ्या है, सत्य है, केवल तेरी यह रक्त-पिपासा। तेरा ही पेट भरने के लिए मनुष्य मनुष्य के गले पर छुरी रखेगा, भाई भाई का खून करेगा, पिता-पुत्र में मारकाट मचेगी! निष्ठुर, अगर सचमुच ही यह तेरी इच्छा है, तो बादल रक्त की वर्षा क्यों नहीं करते, करुणा स्वरूपिणी सरिता रक्त की धारा बहाते हुए रक्त-समुद्र में जाकर क्यों नहीं मिलती? नहीं, नहीं, माँ, तू स्पष्ट रूप से बता - यह शिक्षा मिथ्या है, यह शास्त्र मिथ्या है - मेरी माँ को माँ नहीं कहते, संतान-रक्त-पिपासु राक्षसी कहते हैं, मैं इस बात को सहन नहीं कर सकता।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उसी समय जीवंत तूफानी बारिश की बिजली के समान जयसिंह ने अचानक रात के अंधकार में से मंदिर के उजाले में प्रवेश किया। देह लंबी चादर से ढकी है, सर्वांग से बह कर बारिश की धार गिर रही है, साँस तेजी से चल रही है, चक्षु-तारकों में अग्नि-कण जल रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रघुपति ने उसे पकड़ कर कान के पास मुँह लाकर कहा, "लाए हो राज-रक्त?"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जयसिंह उसका हाथ छुड़ा कर ऊँचे स्वर में बोला, "लाया हूँ। राज-रक्त लाया हूँ। आप हट कर खड़े होइए, मैं देवी को निवेदन करता हूँ।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आवाज से मंदिर काँप उठा।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-indent:23pt;text-align:justify;background-color:rgb(222,231,222)"><span style="font-family:Mangal;background-color:rgb(255,255,255);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">काली की मूर्ति के सम्मुख खड़ा होकर कहने लगा, "तो क्या तू सचमुच संतान का रक्त चाहती है, माँ! राज-रक्त के बिना तेरी तृषा नहीं मिटेगी? मैं जन्म से ही तुझे माँ पुकारता आ रहा हूँ, मैंने तेरी ही सेवा की है, मैंने और किसी की ओर देखा ही नहीं, मेरे जीवन का और कोई उदेश्य नहीं था। मैं राजपूत हूँ, मैं क्षत्रिय हूँ, मेरे प्रपितामह राजा थे, मेरे मातामह वंशीय आज भी राजत्व कर रहे हैं। तो, यह ले अपनी संतान का रक्त, ले, यह ले अपना राज-रक्त।" चादर देह से गिर पड़ी। कटिबंध से छुरी बाहर निकाल ली - बिजली नाच उठी - क्षण भर में ही वह छुरी अपने हृदय में आमूल भोंक ली, मृत्यु की तीक्ष्ण जिह्वा उसकी छाती में बिंध गई। मूर्ति के चरणों में गिर गया; पाषाण-प्रतिमा विचलित नहीं हुई।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">(साभारःहिंदी समय,महात्मा गांधी अतरराष्ट्रीय विश्वविदयालय,वर्धा ,<a href="http://www.hindisamay.com/contentDetail.aspx?id=2377&pageno=1">http://www.hindisamay.com/contentDetail.aspx?id=2377&pageno=1</a>)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:8pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.93333;text-align:justify"><span style="font-size:14pt;font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><span id="gmail-docs-internal-guid-54b7bb37-a8b7-0a63-ba99-efbb005d4bd9"><br><br><br></span></p></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-81728370983674100512017-09-21T07:13:00.001-07:002017-09-21T07:13:03.151-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-31 बांग्लादेश में रवींद्र और शरत को पाठ्यक्रम से बाहर निकालने के इस्लामी राष्ट्रवाद खिलाफ आंदोलन तेज हमारे यहां शिक्षा और इतिहास के हिंदुत्वकरण के खिलाफ सन्नाटा कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती लड़ाई। श्वेत आंतकवाद के युद्धस्थल वधस्थल बन गये भारत,पाकिस्तान और बांग्लादेश, हालांकि रंग श्वेत दीखता नहीं है पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-31</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बांग्लादेश में रवींद्र और शरत को पाठ्यक्रम से बाहर निकालने के इस्लामी राष्ट्रवाद खिलाफ आंदोलन तेज</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हमारे यहां शिक्षा और इतिहास के हिंदुत्वकरण के खिलाफ सन्नाटा</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती लड़ाई।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:30pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">श्वेत आंतकवाद के युद्धस्थल वधस्थल बन गये भारत,पाकिस्तान और बांग्लादेश, हालांकि रंग श्वेत दीखता नहीं है</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कट्टरपंथ के खिलाफ आसान नहीं होती कोई लड़ाई।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">लालन फकीर और रवींद्रनाथ की रचनाओं को पाठ्यक्रम से निकालने के खिलाफ बांग्लादेश में आंदोलन तेज हो रहा है और रवींद्र और प्रेमचंद समेत तमाम साहित्यकारों को पाठ्यक्रम से निकालने और समूचा इतिहास को वैदिकी साहित्य में बदलने के खिलाफ भारत में अभी कोई आंदोलन शुरु नहीं किया जा सका है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश में पाकिस्तानी शासन के दौरान 1961 में भी रवींद्र साहित्य और रवींद्रसंगीत पर हुक्मरान ने रोक लगा दी थी,जिसका तीव्र विरोध हुआ और वह रोक हटानी पड़ी।बाग्लादेश मुक्तिसंग्राम के दौरान तो रवींद्र के लिखे गीत आमार सोनार बांग्ला आमि तोमाय भोलोबासि बांग्लादेश का राष्ट्रीय संगीत बन गया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि 1961 के प्रतिबंध के खिलाफ ढाका में बांग्ला नववर्ष और 25 बैशाख को रवींद्र जयंती मनाने का सिलसिला शुरु हुआ जो कभी रुका नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">विविधता,बहुलता,सहिष्णुता के लोकतंत्र के खिलाफ हैं भारत के हिंदू राष्ट्रवादी और बांग्लादेश के इसलामी राष्ट्रवादी दोनों।जिस तरह संघ परिवार शिक्षा व्यवस्था के आमूल हिंदुत्वकरण के लिए लगातार विश्वविद्यालयों पर हमले कर रहा है,पाकिस्तान बनने के बाद और पूर्वी पाकिस्तान के बांग्लादेश बनने के बाद वहां भी विश्विद्यालय कट्टर इस्लामी राष्ट्रवादियों के निशाने पर हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ कहते थे कि पश्चिम के ज्ञान विज्ञान वहां के शासक वर्ग की देन नहीं है और यह आम जनता की उपज है।हमें इसे स्वीकार करना चाहिए।इसी तरह फासीवादी राष्ट्रवाद के धर्मोन्माद,नस्ली वर्चस्व और समाज और मनुष्यता के धर्म के नाम बंटवारे के राष्ट्रवाद और हिंसा,घृणा,युद्ध और विध्वंस के राष्ट्रवाद का रवींद्रनाथ विरोध करते रहे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम शिक्षा और ज्ञान के बदले पश्चिमी धर्मोन्मादी सैन्य राष्ट्रवाद के उत्तराधिकारी बन गये हैं तो स्वतंत्रता के बाद भी स्वदेश अभी साम्राज्यवाद का मुक्तबाजारी उपनिवेश है,जहां उच्च शिक्षा और ज्ञान के लिए कोई जगह नहीं है।मध्ययुगीन बर्बर इतिहास को दोहराने का उपक्रम हमारा धर्म कर्म है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में जयभीम कामरेड के नारे के साथ जाति धर्म का दायरा तोड़कर मनुस्मति विरोधी ब्राह्मणवाद विरोधी आंदोलन और बंगाल के होक कलरव छात्र आंदोलन से पहले युद्ध अपराधियों को फांसी पर लटकाने के खिलाफ शाहबाग छात्र युवा आंदोलन के दौरान इस महादेश के तमाम कट्टरपंथी धर्मोन्मादी राष्ट्रवादी युद्धअपराधियों को एक ही रस्सी से फांसी पर लटकाने की मांग उठ चुकी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">शाहबाग आंदोलन के तहत ही बांग्लादेश मुक्ति संग्राम के दौरान नरसंहार के युद्ध अपराधी रजाकर और जमात नेताओं को फांसी पर लटकाने का सिलसिला जारी है। मनुष्यता के विरुद्ध युद्ध अपराधी वहां फांसी पर लटकाये जा रहे हैं,फिर भी बांग्लादेश सरकार और प्रशासन में इस्लामी राष्ट्रवादियों का वर्चस्व कायम है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारत में हिंदुत्व एजंडा के तहत पाठ्यक्रम के हिंदुत्वकरण अभियान के समांतर बांग्लादेश में हिफाजत और जमात के असर में पाठ्यक्रम से रवींद्रनाथ टैगोर,लालन फकीर ,शरतचंद्र,सत्यजीत रे के दादा उपेंद्र किशोर रायचौधरी और बांग्लादेश के बेहद लोकप्रिय लेखक हुमायूं आजाद की रचनाएं बाहर फेंक दी गयी है।इसके खिलाफ बांग्लादेश में छात्र,प्रगतिशील और धर्मनिरपेक्ष शक्तियों के मोर्चे ने ढाका विश्विद्यालय से आंदोलन शुरु कर दिया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम पहले ही इस बारे में चर्चा कर चुके हैं कि बांग्लादेश में लालन फकीर और रवींद्रनाथ के खिलाफ भयंकर घृणा अभियान जारी है। बंकिम के हिंदू राष्ट्रवाद के साथ लालन और रवींद्रनाथ को जोड़कर उन्हें मुसलमानों के खिलाफ बताने का अभियान शुरु से चल रहा है।इसका व्यापक प्रतिरोध भी वहां हो रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ के मशहूर उपन्यास गोरा के नायक को आखिरकार अहसास होता है कि उनकी कोई जाति नहीं है और वे अंत्यज है।रवींद्रनाथ ने अपनी रचनाओं में अपने को कई दफा अछूत, अंत्यज, जातिहीन, मंत्रहीन कहा है।अपनी मध्य एशिया की यात्रा के वृत्तांत उन्होंने इस्लाम और इस्लामी विरासत के बारे में उन्होंने सिलसिलेवार लिखा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उन्होंने लिखा हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'কাছের মানুষ বলে এরা যখন আমাকে অনুভব করেছে তখন ভুল করে নি এরা, সত্যই সহজেই এদের কাছে এসেছি। বিনা বাধায় এদের কাছে আসা সহজ, সেটা স্পষ্ট অনুভব করা গেল। এরা যে অন্য সমাজের, অন্য ধর্মসম্প্রদায়ের, অন্য সমাজগণ্ডীর, সেটা আমাকে মনে করিয়ে দেবার মতো কোনো উপলক্ষই আমার গোচর হয় নি।' (ঠাকুর ১৩৯২ : ২৮-২৯)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">(मेरे अपना अंतरंग हाने का अहसास इन लोगों ने किया है।इन्होंने कोई गलती नहीं की है।मैं सचमुच सहज ही इनके पास चला आया।ये दूसरे समाज के लोग है,दूसरे धर्म संप्रदाय के लोग हैं या दूसरे समामाजिक अनुशासन के दायरे में हैं ये,ऐसा कुछ भी महसूस करने का कोई मौका मुझे मिला नहीं है।)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उत्तर कोरिया को तबाह करने की जो अश्लील चेतावनी श्वेत जायनी साम्राज्यवाद ने हिरोशिमा और नागासाकी के परमाणु धमाकों की गूंज के साथ दी है,उसमें यूरोप में धर्मयुद्ध और दैवीसत्ता का नस्ली वर्चस्व है जो यूरोप का राष्ट्रवाद पूंजीवाद और साम्राज्यवाद का त्रिशुल है।इस त्रिशुल की मार अफगानिस्तान में मिसाइली हमलों,इराक के विध्वंस,लीबिया में गद्दाफी को खत्म करने के लिए बमबारी,सीरिया के गृहयुद्ध और मिश्र समेत पूरी अरब दुनिया में अमेरिकी अरब वसंत तक मनुष्यता को लहूलुहान कर रही है और इससे आतंकवाद की धर्मोन्मादी राजनीति अब मनुष्यता का अंत करने पर आमादा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रग और झंडा जो भी हो,यह विशुद्धता का श्वेत आतंकवाद है।धर्मयुद्ध है। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सभ्यताओं के संघर्ष के पश्चिमी उपक्रम की चर्चा रवींद्रनाथ की मध्यएशिया यात्रा के सिलसिले में पश्चिमी श्वेत आतंकवाद के इस आसमानी धर्मयुद्ध के खिलाफ रवींद्रनाथ की लंबी चेतावनी का सार प्रस्तुत किया है विनायक सेन नेः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Georgia;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">"বোগদাদে ব্রিটিশদের আকাশফৌজ আছে। সেই ফৌজের খ্রিস্টান ধর্মযাজক আমাকে খবর দিলেন, এখানকার কোন শেখদের গ্রামে তারা প্রতিদিন বোমাবর্ষণ করছেন। সেখানে আবালবৃদ্ধবনিতা যারা মরছে তারা ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের ঊর্ধ্বলোক থেকে মার খাচ্ছে; এই সাম্রাজ্যনীতি ব্যক্তিবিশেষের সত্তাকে অস্পষ্ট করে দেয় বলেই তাদের মারা এত সহজ। খ্রিস্ট এসব মানুষকেও পিতার সন্তান বলে স্বীকার করেছেন, কিন্তু খ্রিস্টান ধর্মযাজকের কাছে সেই পিতা এবং তার সন্তান হয়েছে অবাস্তব; তাদের সাম্রাজ্য-তত্ত্বের উড়োজাহাজ থেকে চেনা গেল না তাদের; সেজন্য সাম্রাজ্যজুড়ে আজ মার পড়ছে সেই খ্রিস্টেরই বুকে। তাছাড়া উড়োজাহাজ থেকে এসব মরুচারীকে মারা যায় এতটা সহজে, ফিরে মার খাওয়ার আশঙ্কা এতই কম যে, মারের বাস্তবতা তাতেও ক্ষীণ হয়ে আসে। যাদের অতি নিরাপদে মারা সম্ভব, মারওয়ালাদের কাছে তারা যথেষ্ট প্রতীয়মান নয়। এই কারণে, পাশ্চাত্য হননবিদ্যা যারা জানে না, তাদের মানবসত্তা আজ পশ্চিমের অস্ত্রীদের কাছে ক্রমশই অত্যন্ত ঝাপসা হয়ে আসছে।"</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः बगदाद में ब्र्टिश हुकूमत की आसमानी फौज है।उसी फौज के एक ईसाई धर्मयजक ने मुझे खबर दी कि यह फौज यहां किसी शेखों के गांव पर रोज बमबारी कर रही है।वहां बच्चे बूढ़े स्त्रियों समेत जो आम लोग मारे जा रहे हैं,वे ब्रिटिश साम्राज्यवाद के उर्द्धलोक की मार से मारे जा रहे हैं।यह साम्राज्यवादी नीति व्यक्तिविशेष की निजी सत्ता को इस तरह अस्पष्ट रहस्यमयी भाषा में पेश करती है कि बेगुनाह मनुष्यों को मारना इतना सरल है।यीशु मसीह ने इन सभी मनुष्यों को ईश्वर की संतान माना है लेकिन ईसाई धर्मयाजक के लिए वह पिता और उनकी संतान अवास्तव बन गये हैं,उनका साम्राज्यवाद की अवधारणा युद्धक विमानों से पहचाना नहीं गया है और इसीलिए ब्रिटिश साम्राज्य में ये सारे हमले ईशा मसीह के सीने पर हो रहे हैं। इसके अलावा युद्धक विमान से मरुभूमि के वाशिंदों को मारना इतना आसान है कि जबावी मार खाने की कोई आशंका होती नहीं है और इसीलिए उनके मारे जाने का सचभी इतना क्षीण होता जाता है।जिन्हें इतनी सुरक्षित तरीके से मारना संभव है,मारनेवालों के लिए उनका कोी वजूद होता ही नहीं है।इसलिए जो लोग पश्चिम की हत्या संस्कृति से अनजान हैं,उनकी मनुष्यता का अस्तित्व भी पश्चिमी सैन्य ताकतों के लिए क्रमशः धूमिल होता जाता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र की यह चेतावनी जितना पश्चिम एशिया और बाकी दुनिया का सच है,उससे बड़ा सच भारत में कृषि व्यवस्था,किसानों,दलितों,आदिवासियों और गैर हिंदुओं का सच है।यह गोरक्षा तांडव का सच है तो नरसंहार संस्कृति का सचभी है तो फिर यह आदिवासी भूगोल में अनंत बेदखली का सच भी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ की यह चेतावनी आज की पृथ्वी ,आज की मनुष्यता और प्रकृति के विरुद्ध जारी उसी धर्मयुद्ध का सच है,जिस धर्मयुद्ध के श्वेत आतंकवाद की भाषा उत्तर कोरिया के लिए तबाही की चेतावनी है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">(संदर्भः</span><span style="color:rgb(13,14,16);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">রবীন্দ্রনাথ ও মধ্যপ্রাচ্য (Tagore and the Middle East)</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.8"><font size="5"><span style="font-family:Arial;color:rgb(102,102,102);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Posted on </span><a href="https://binayaksenbd.com/2014/05/09/%e0%a6%b0%e0%a6%ac%e0%a7%80%e0%a6%a8%e0%a7%8d%e0%a6%a6%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%a8%e0%a6%be%e0%a6%a5-%e0%a6%93-%e0%a6%ae%e0%a6%a7%e0%a7%8d%e0%a6%af%e0%a6%aa%e0%a7%8d%e0%a6%b0%e0%a6%be%e0%a6%9a%e0%a7%8d/" style="text-decoration-line:none"><span style="font-family:Arial;color:rgb(20,112,183);font-weight:700;text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">May 9, 2014</span></a></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px 19pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">বিনায়ক সেন)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र समय का ब्रिटिश साम्राज्यवाद का श्वेत आतंकवाद अब अमेरिका साम्राज्यवाद है और पश्चिम एशिया में फिलीस्तीन और यरूशलम पर कब्जे का यूरोप का धर्मयुद्ध अब अमेरिका का धर्मयुद्ध भी है,जिसे हम कभी खाड़ी युद्ध तो कभी तेल युद्ध और फिर जल युद्ध या लोकतंत्र के लिए युद्ध और आखिरकार आतंकवाद के खिलाफ अमेरिका का युद्ध कहते रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नस्ली आतंकवाद के विरुद्ध इस चेतावनी के बाद और पश्चिम एशिया के यथार्थ को दूसरे विश्वयुद्ध से पहले इतना सही तरीके से पेश करने वाले रवींद्रनाथ को इस्लामी राष्ट्रवाद के झंडेवरदार मुसलमानों का दुश्मन साबित करने में लगे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">दरअसल, रवींद्रनाथ और काजी नजरुल इस्लाम दोनों तुर्की के आधुनिकीकरण के कमाल पाशा करिश्मे के प्रशंसक रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">धर्म के नाम समाज के बंटवारे के खिलाफ थे नजरुल इस्लाम और रवींद्रनाथ दोनो।इसलिए कमाल अतातुर्क की क्रांति का दोनों ने स्वागत किया है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने लिखा हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">"কামাল পাশা বললেন মধ্যযুগের অচলায়তন থেকে তুরস্ককে মুক্তি নিতে হবে। তুরস্কের বিচার বিভাগের মন্ত্রী বললেন : মেডিয়াভেল প্রিন্সিপলস্ মাস্ট গিভ ওয়ে টু সেক্যুলার ল'স। উই আর ক্রিয়েটিং আ মডার্ন, সিভিলাইজড্ নেশন।" </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अनुवादः कमाल पाशा ने कहा कि मध्ययुग की जड़ता से तुर्की को आजाद करना होगा।तुर्की के न्याय मंत्री ने कहा कि मध्यकालीन सिद्धांतों के बदले धर्मनिरपेक्ष कानून लागू करना होगा।हम एक आधुनिक ,सभ्य राष्ट्र का निर्माण करना चाहते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने शुरु से लेकर अपने जीवन के अंत तक जिस राष्ट्रवाद का विरोध किया है,वह दरअसल पश्चिम के धर्म युद्ध का वही राष्ट्रवाद है,जो समाज और मनुष्यता को धर्म के नाम पर बांटता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;color:rgb(55,55,55);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अंग्रेजों ने भारत में दो सौ सालों के अपने राज में हिंदुओं और मुसलमानों को एक दूसरे का दुश्मन बना दिया और दुश्मनी की इस मजहबी सियासत की नींव पर जो भारत ,पाकिस्तान और बांग्लादेश का निर्माण हुआ - अखंड भारत वर्ष के वे तीनों ही टुकड़े आखिर कार श्वेत आतंकवाद के उपनिवेश बन गये,जो एक अनंत युद्धस्थल वधस्थल है और फर्क सिर्फ इतना है कि वह श्वेत आतंकवाद दीखता नहीं है और न उसका रंग श्वेत है।पश्चिम के ज्ञान विज्ञान की जगह पश्चिम की यांत्रिक आटोमेशन सभ्यता और तकनीक ने ली है।यही डिजिटल इंडिया की असल तस्वीर है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस्लामी कट्टरपंथ से आजादी के हक में रवींद्रनाथ का बयान इस्लामी कट्टरपंथियों को उसीतरह नागवार लगता है जैसे विविधता बहुलता,सहिष्णुता,अनेकता में एकता के मनुष्यता के धर्म से हिंदू राष्ट्रवाद को सख्त ऐतराज है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ के नाटक विसर्जन में मूर्तिपूजा के विरोध में देवी के अस्तित्व को झूठा साबित करने से हिंदू समाज शुरु से रवींद्र के खिलाफ रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">अरब दुनिया के मशहूर शायर हाफिज के मजार पर बैठकर उन्हें अपने देश में धर्मोन्मादी सांप्रदायिकता की याद आयी और उन्होंने लिखाः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">'এই সমাধির পাশে বসে আমার মনের মধ্যে একটা চমক এসে পৌঁছল, এখানকার এই বসন্তপ্রভাতে সূর্যের আলোতে দূরকালের বসন্তদিন থেকে কবির হাস্যোজ্জ্বল চোখের সংকেত। মনে হল আমরা দুজনে একই পানশালার বন্ধু, অনেকবার নানা রসের অনেক পেয়ালা ভরতি করেছি। আমিও তো কতবার দেখেছি আচারনিষ্ঠ ধার্মিকদের কুটিল ভ্রুকুটি। তাদের বচনজালে আমাকে বাঁধতে পারে নি; আমি পলাতক, ছুটি নিয়েছি অবাধপ্রবাহিত আনন্দের হাওয়ায়। নিশ্চিত মনে হল, আজ কত-শত বৎসর পরে জীবন-মৃত্যুর ব্যবধান পেরিয়ে এই কবরের পাশে এমন একজন মুসাফির এসেছে যে মানুষ হাফেজের চিরকালের জানা লোক। (ঠাকুর ১৩৯২ : ৪৩-৪৪)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बांग्लादेश के सिलाईदह,शाहजादपुर और कालीग्राम परगना में टैगोर परिवार की तीन जमींदारियां थीं।युवा रवींद्रनाथ पहलीबार 1890 में अपनी जमींदारी की देखरेख के लिए 1890 में पातिसर पहुंचे।उस वक्त तक टैगोर जमीदारियों में भयंकर सामंती व्यवस्था थी।इस बारे में कंगाल हरिनाथ के खुलना जिले के कुमारखाली से प्रकाशित अखबार ग्रामवार्ता में लगातार लिखा जाता रहा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">लालन फकीर के सहयोगी और अनुयायी बाउल पत्रकार कंगाल हरिनाथ और उनके अखबार ग्रामवार्ता को अंग्रेजी हुकूमत और जमींदारों के खिलाफ पाबना और रंगपुर के किसान विद्रोहों के लिए जिम्मेदार माना जाता रहा है।टैगोर जमींदारी के लठैतों ने उनपर हमले भी किये और उन हमलों से पास ही स्थित लालन फकीर के अखाड़े के उनके अनुयायियों ने उन्हें बचाया।इस पर बी हमने चर्चा की है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">महर्षि देवेंद्रनाथ के सामंती चरित्र से रवींद्रनाथ के मनुष्यता का धर्म उन्हें अलग करता है।टैगोर जमींदारी के प्रजाजनों पर सामंती शिकंजा तोड़ने की पहल भी रवींद्रनाथ ने की। बाकायदा जमींदार की हैसियत से रवींद्रनाथ पहलीबार कुष्ठिया जिले के सिलाईदह में गये तो पांरपारिक पुन्याह पर्व पर उन्होंने हिंदू मुसलमान और सवर्ण दलित का भेदभाव खत्म कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि रवींद्र नाथ के दादा प्रिंस द्वारकानाथ ठैगोर के जमाने से पुन्हयाह पर्व पर हिंदुओं और मुसलमानों के अलग अलग बैठाने का बंदोबस्त था तो हिंदुओं के लिए उनकी हैसियत और जाति के मुताबिक अलग बैठने का इंतजाम था।हिंदुओं के लिए चादर से ढकी दरिया तो मुसलमानों के लिए बाना चादर की दरिया।ब्राह्मणों को अलग से बैठाने का इंतजाम।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जमींदार के लिए रेशम से सजा सिंहासन।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ ने यह इंतजाम देखते ही सिंहासन पर बैठे बिना नायब से इस भेदभाव की वजह पूछ ली तो उन्होंने परंपरा का हवाला दे दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसपर रवींद्रनात ने कह दिया की भेदभाव की यह परंपरा नहीं चलेगी। अलग अलग बैठने की व्यवस्था तुरंत खत्म करके हिंदू मुसलमान ब्राह्मण चंडाल सभी को एक साथ बैठाना होगा।नायब ने ऐसा करने से इंकार कर दिया तो युवा रवींद्रनाथ अड़ गये।उन्होंने खुद सिंहासन पर बैठने से इंकार कर दिया।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बाहैसियत जमींदार सबके लिए समानता का यह उनका पहला आदेश था। नायब,गोमस्ता सभी कर्मचारियों ने इस नये इंतजाम के खिलाफ एकमुश्त इस्तीफे की धमकी दे दी।इसकी परवाह किये बिना रवींद्रनाथ ने सबके लिए एक साथ बैठने का इंतजाम चालू कर दिया।नायब और कर्मचारी देखते रह गये। </font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="5"><span id="gmail-docs-internal-guid-c635c747-a4c6-52e7-d575-05947eb025f5"></span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यही नहीं जमींदारों के अत्याचार उत्पीड़न से मुसलमान प्रजाजनों को बचाने को रवींद्रनाथ सबसे ज्यादा प्राथमिकता देते थे।</font></span></p></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-37418907526047374532017-09-20T10:01:00.001-07:002017-09-20T10:01:53.851-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-30 गंगा और नर्मदा की मुक्तधारा को अवरुद्ध करने वाली दैवीसत्ता का फासिज्म आदिवासियों और किसानों के खिलाफ सामाजिक विषमता के खिलाफ मनुस्मृतिविरोधी लड़ाई को खत्म करना ही हिंदुत्ववादियों के हिंदू राष्ट्र का एजंडा मुक्तधारा के लिए जल सत्याग्रह इसीलिए जारी रहेगा। पलाश विश्वास<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#0000ff" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:24pt;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-30</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:36pt;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">गंगा और नर्मदा की मुक्तधारा को अवरुद्ध करने वाली दैवीसत्ता का फासिज्म आदिवासियों और किसानों के खिलाफ</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#ff0000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:30pt;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">सामाजिक विषमता के खिलाफ मनुस्मृतिविरोधी लड़ाई को खत्म करना ही हिंदुत्ववादियों के हिंदू राष्ट्र का एजंडा</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#0000ff" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:36pt;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मुक्तधारा के लिए जल सत्याग्रह इसीलिए जारी रहेगा।</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;font-size:36pt;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">टिहरी बांध का उतना प्रबल विरोध नहीं हुआ और गंगा की अबाध जलधारा हमेशा के लिए नमामि गंगा के मंत्रोच्चार के बीच अवरुद्ध कर दी गयी।पुरानी टिहरी समेत उत्तरकाशी और टिहरी की खूबसूरत घाटियां डूब में शामिल हो गयीं।अपने खेतों,अपने गांवों और आजीविका के लिए जरुरी जंगल से बेदखल मनुष्यों का पुनर्वास नहीं हुआ अभीतक।कांग्रेसी राजकाज के जमाने में सोवियत सहयोग से बने इस बांध के विरोध में व्यापक जन आंदोलन नहीं हो सका क्योंकि तब पहाड़ में शक्तिशाली वाम दलों और संगठनों ने सोवियत पूजी का विरोध नहीं किया।उत्तराखंड अलग राज्य के लिए आंदोलन करने वाले लोगों ने भी टिहरी बांध का विरोध नहीं किया।पर्यावरण कार्यकर्ताओं,चिपको और सर्वोदय आंदोलन के मंच से हालांकि इस बांध परियोजना का जोरदार विरोध किया जाता रहा है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इससे पहले दामोदर वैली,हिराकुड,रिंहद और भाखड़ा समेत तमाम बड़े बांधों का विकास,बिजली और सिंचाई के लिए अनिवार्य मान लिया गया।इन बांधों के कारण जल जंगल जमीन से बेदखल आदिवासियों और किसानों का आजतक पुनर्वास नहीं हो सका है।विकास परियोजनाओं में विस्थापितों का पुनर्वास कभी नहीं हुआ है और इस विकास के बलि होते रहे हैं आदिवासी और किसान।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मुक्तधारा के लिए जल सत्याग्रह इसीलिए जारी रहेगा।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस तुलना में नर्मदा बांध का विरोध सिलसिलेवार होता रहा है और कुड़नकुलम परमाणु संयंत्र का भी विरोध जोरदार रहा है।कुड़नकुलम परमाणु संयंत्र में जनप्रतिरोध के दमन के साथ परमाणु बिजली का उत्पादन शुरु हो चुका है तो नर्मदा बांध दैवी सत्ता के आवाहन के साथ राष्ट्र को समर्पित है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ मुक्त जलधारा को बांधने के खिलाफ आदिवासियों और किसानों के साथ थे।अपना नाटक मुक्तधारा उन्होंने 1922 में लिखी।1919 में जालियांवाला नरसंहार के विरुद्ध स्वतंत्रता संग्राम तेज होने के दौरान।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1919 और 1922 के बीच मतभेदों के बावजूद गांधी और रवींद्रनाथ की नजदीकी बढ़ी और मुक्तधारा लिखने से पहले 1921 में अपनी यूरोप यात्रा से लौटकर कोलकाता में रवींद्रनाथ ने बंद कमरे में चारघटे तक बातचीत की थी।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1905 में बंगभंग आंदोलन के बाद रवींद्रनाथ 1919 के जालियांवाला बाग नरसंहार के बाद राजनीतिक तौर पर सबसे ज्यादा सक्रिय थे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गांधी और रवींद्र दोनों पश्चिमी देशों के जिस औपनिवेशिक साम्राज्यवादी नस्ली राष्ट्रवाद का विरोध कर रहे थे,उसके खिलाफ भारतीय जनता के एकताबद्ध संवत्ंतरता संग्राम के पक्ष में यह नाटक है।गांधी जिसे पागल दौड़ कहते हैं,यंत्र और तकनीक निर्भर मनुष्यता विरोधी प्रकृतिविरोधी उस विकास के विरुद् है यह नाटक।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">यांत्रिक मुक्ताबाजारी सभ्यता में आजीविका और रोजगार छीनने के कारपोरेट राज में डिजिटल इंडिया के आटोमेशन निर्भर राजकाज के संदर्भ में भी यह नाटक बहुत प्रासंगिक है।1921 की उस मुलाकात के बाद गांधी जहां असहयोग आंदोलन तेज करने में लगे रहे वहीं रवींद्रनाथ ने शांतिनिकेतन में विश्वविद्यालय बनाने पर अपना पूरा ध्यान केंद्रित किया।दोनों आंदोलन के दौरान एक मंच पर नहीं थे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1919 से लेकर 1922 की अवधि में गांधी के नेतृत्व में असहयोग आंदोलन चल रहा था तो वह खिलाफत आंदोलन का दौर भी था और उसी दौरान औद्योगिक इकाइयों में मजदूर आंदोलन के जरिये ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता का प्रतिरोध तेज से तेज होता रहा।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसी प्रतिरोध की अभिव्यक्ति रवींद्रनाथ के मुक्तधारा नाटक में हुई।उत्तरकूट होकर शिवतराई के मध्य प्रवाहित नदी मुक्तधारा को उत्तरकूट के राजा रणजीत रोक देते हैं किसानों के दमन के लिए।युवराज अभिजीत किसानों के साथ हो गये थे और राजकीय जिम्मेदारी के खिलाफ उन्होंने किसानों का लगान माफ कर दिया।मुक्तधारा पर बांध का निर्माण का एक कारण युवराज विद्रोह भी था।बांध बनने के पीछे किसान युवराज का हाथ देखने लगे तो अपनी जान देकर उन्होंने उस बांध को तोड़ दिया।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ सम्यवादी नहीं थे।जाहिर है कि उनकी इस रचना में वर्गचेतना उसी तरह नहीं है जैसे उनके दूसरे बेहद प्रासंगिक नाटक रक्तकरबी में वर्ग चेतना जैसी कोई चीज नहीं है।मुक्तधारा में जहां युवराज बांध तोड़ देते हैं,वहीं रक्तकरबी में राजा खुद किसानों और मेहनतकशों के मुक्ति संग्राम में शामिल हो जाते हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जाहिर है कि रवींद्रनाथ के लिए मनुष्यता और मनुष्यता के धर्म विशुद्ध सामयवादी वस्तुवादी दर्शन के ज्यादा महत्वपूर्ण है और एक दूसरे के वर्गशत्रु को बदलाव के लिए एक साथ खड़ा कर देते हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र रचनासमग्र में यह भाववादी दृष्टिकोण बहुत प्रबल है और इसकी जड़ें भी सूफी संत बाउल फकीर आंदोलन के भारतीय दर्शन में है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">स्वदेश चिंता में रवींद्रनाथ ने साफ साफ लिखा है कि बौद्ध धर्म के अवसान के बाद से लगातार भारत में दैवी सत्ता की स्थापना के लिए मनुस्मृति विधान सख्ती से लागू किया जाने लगा और बहुसंख्य आम जनता शूद्र और अछूत हो गये।गौतम बुद्ध की सामाजिक क्रांति और उस वजह से हुए सामाजिक परिवर्तन की आशंका से हिंदू समाज आतंकित हो गया तो मनुस्मृति व्यवस्था कायम रखने की कोशिशें समाज को पीछे की ओर धकेलने लगा।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस द्वंद के बावजूद भारत में मनुष्याता के धर्म में विविधता में एकता की बात वे लगातार कर रहे हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">गौरतलब है कि आस्था और धर्म कर्म संस्कार रीति रिवाज के मामले में आम लोग परंपराओं का ही पालन करते हैं और अपनी अपनी लोकसंस्कृति के मुताबिक ही उनका समाजिक और धार्मिक आचरण होता है और इसे लेकर हिंदुओं और गैरहिंदुओं में कोई विवाद नहीं है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सारा विवाद मनुस्मृति की बहाली करके दैवी सत्ता और राजसत्ता के एकीकरण के नस्ली वर्चस्व को लेकर है जो अब अंध राष्ट्रवाद है और इसी अंध राष्ट्रवाद का विरोध रवींद्रनाथ लगातार करते रहे हैं,जो आजाद बारत में सीधे तौर पर कारपोरेट एजंडा है।इसलिए मुक्तधारा की प्रासंगिकता बहुत बढ़ गयी है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कुल मिलाकर यह विरोध हिंदुओं और गैरहिंदुओं के बीच नहीं है।यह हिंदू समाज का आतंरिक गृहयुद्ध है और इस सिलसिले में गौरतलब है धर्मोन्माद के विरोध की वजह से मारे गये दाभोलकार,पानसारे,कुलबर्गी,रोहित वेमुला और गौरी लंकेश सबके सब हिंदू थे तो मनुस्मृति का विरोध करते थे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ इसी सामाजिक विषमता को सूफी संत परंपरा की साझा विरासत के तहत खत्म करना चाहते थे और इसी सिलसिले में वे लगातार जल जंगल जमीन और किसानों,आदिवासियों,शूद्रों,अछूतों,स्त्रियों और मेहनतकशों के लिए समानता और न्याय की आवाज को अपनी रचनाधर्मिता बनाये हुए थे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जड़ समाज को गति देने के लिए उन्होंने शूद्रों और मेहनतकशों की पहल पर आधारित नाटक रथेर रशि भी लिखी है,जिसकी हम चर्चा करेंगे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हम सांतवीं आठवीं सदी के मंदिर केंद्रित शैव और वैष्णव भक्ति आंदोलनों के मनुस्मृति विरोधी आंदोलन में बदलने की सिलसिलेवार चर्चा की है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसी सिलसिले में वध संस्कृति के शिकार द्रविड़ लिंगायत गौरी लंकेश की पृष्ठभूमि में लिंगायत आंदोलन की चर्चा जरुरी है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उत्तर भारत के सूफी संत बाउल फकीर वैष्णव आंदोलन से पहले भक्ति आंदोलन के सिलसिले में बारहवीं सदी में बासवेश्वर या बसेश्वर के लिंगायत धर्म आंदोलन की स्थापना हुई।बसेश्वर के इस आंदोलन का मुख्य स्वर ब्राहमणवाद का विरोध और चरित्र जाति तोड़ो आंदोलन है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मनुस्मृति के कट्टर अनुशासन के निषेध के साथ मनुस्मृति और जातिव्यवस्था को सिरे से लिंगायत आंदोलन ने नामंजूर कर दिया और लिंगायत ध्र्म के अनुयायी अपने को हिंदू भी नहीं मानते रहे हैं।वे वैदिकी सभ्यता,कर्मकांड,रस्मोरिवाज का विरोध करते थे,जिसका कर्नाटक में व्यापक प्रभाव हुआ।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बंगाल में मतुआ आंदोलन भी ब्राह्मण धर्म के विरुद्ध था।ब्रह्मसमाज आंदोलन भी।जिसाक पूरीतरह हिंदुत्वकरण हो गया है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसके विपरीत बारहवीं सदी से कर्नाटक में लिंगायत धर्म का प्रभाव अटूट है।लिंगायत अनुयायी जीवन के हर क्षेत्र में कर्नाटक में नेतृ्त्व करते हैं और हिंदुत्ववादियों को इसी लिंगायत धर्म से ऐतराज है और इसीलिए इसकी प्रवक्ता गौरी लंकेश की हत्या हो गयी। </font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सामाजिक विषमता के खिलाफ मनुसमृतिविरोधी लड़ाई को खत्म करना ही हिंदुत्ववादियों के हिंदू राष्ट्र का एजंडा है।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ इस विषमता को खत्म करने के लिए ही विविधता,बहुलता,सहिष्णुता और अनेकता में एकता आधारित मनुष्यता के धर्म की बात कर रहे थे।पारिवारिक पृष्ठभूमि ब्रहमसमाजी होने के बावजूद वे अपने को ब्रह्मसमाजी नहीं मानते थे।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आप इसे रवींद्रनाथ का भाववादी होना बता सकते हैं लेकिन उनकी वैज्ञानिक दृष्टि को नजरअंदाज नहीं कर सकते और न ही मुक्तबाजारी मनुस्मृति कारपोरेट एजंडा के प्रतिरोध में उनकी प्रासंगिकता को खारिज कर सकते हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्रनाथ शुरु से सत्ता वर्ण वर्चस्व के खिलाफ हैं।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#000000" face=""arial"" style="background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">स्वदेशी समाज पर उन्होंने लिखा हैः</font></font></p></div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><span id="gmail-docs-internal-guid-0fc16033-a03b-26ba-02f1-a54b68702d4a"><font size="5"><br></font></span></p><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font size="5"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> </font><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">নিশ্চয় জানিবেন, ভারতবর্ষের মধ্যে একটি বাঁধিয়া তুলিবার ধর্ম চিরদিন বিরাজ করিয়াছে। নানা প্রতিকূল ব্যাপারের মধ্যে পড়িয়াও ভারতবর্ষ বরাবর একটা ব্যবস্থা করিয়া তুলিয়াছে, তাই আজও রক্ষা পাইয়াছে। এই ভারতবর্ষের উপরে আমি বিশ্বাসস্থাপন করি। এই ভারতবর্ষ এখনই এই মুহূর্তেই ধীরে ধীরে নূতন কালের সহিত আপনার পুরাতনের আশ্চর্য একটি সামঞ্জস্য গড়িয়া তুলিতেছে। আমরা প্রত্যেকে যেন সজ্ঞানভাবে ইহাতে যোগ দিতে পারি—জড়ত্বের বশে বা বিদ্রোহের তাড়নায় প্রতিক্ষণে ইহার প্রতিকূলতা না করি।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">বাহিরের সহিত হিন্দুসমাজের সংঘাত এই নূতন নহে। ভারতবর্ষে প্রবেশ করিয়াই আর্যগণের সহিত এখানকার আদিম অধিবাসীদের তুমুল বিরোধ বাধিয়াছিল। এই বিরোধে আর্যগণ জয়ী হইলেন, কিন্তু অনার্যেরা আদিম অস্ট্রেলিয়ান বা আমেরিকগণের মতো উৎসাদিত হইল না; তাহারা আর্য উপনিবেশ হইতে বহিষ্কৃত হইল না; তাহারা আপনাদের আচারবিচারের সমস্ত পার্থক্যসত্ত্বেও একটি সমাজতন্ত্রের মধ্যে স্থান পাইল। তাহাদিগকে লইয়া আর্যসমাজ বিচিত্র হইল।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">এই সমাজ আর-একবার সুদীর্ঘকাল বিশ্লিষ্ট হইয়া গিয়াছিল। বৌদ্ধ-প্রভাবের সময় বৌদ্ধধর্মের আকর্ষণে ভারতবর্ষীয়ের সহিত বহুতর পরদেশীয়ের ঘনিষ্ঠ সংস্রব ঘটিয়াছিল; বিরোধের সংস্রবের চেয়ে এই মিলনের সংস্রব আরো গুরুতর। বিরোধে আত্মরক্ষার চেষ্টা বরাবর জাগ্রত থাকে—মিলনের অসতর্ক অবস্থায় অতি সহজেই সমস্ত একাকার হইয়া যায়। বৌদ্ধ-ভারতবর্ষে তাহাই ঘটিয়াছিল। সেই এশিয়াব্যাপী ধর্মপ্লাবনের সময় নানা জাতির আচারব্যবহার ক্রিয়াকর্ম ভাসিয়া আসিয়াছিল, কেহ ঠেকায় নাই।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">কিন্তু এই অতিবৃহৎ উচ্ছৃঙ্খলতার মধ্যেও ব্যবস্থাস্থাপনের প্রতিভা ভারতবর্ষকে ত্যাগ করিল না। যাহা-কিছু ঘরের এবং যাহা-কিছু অভ্যাগত, সমস্তকে একত্র করিয়া লইয়া পুনর্বার ভারতবর্ষ আপনার সমাজ সুবিহিত করিয়া গড়িয়া তুলিল; পূর্বাপেক্ষা আরো বিচিত্র হইয়া উঠিল। কিন্তু এই বিপুল বৈচিত্র্যের মধ্যে আপনার একটি ঐক্য সর্বত্রই সে গ্রথিত করিয়া দিয়াছে। আজ অনেকেই জিজ্ঞাসা করেন, নানা স্বতোবিরোধআত্মখণ্ডনসংকুল এই হিন্দুধর্মের এই হিন্দুসমাজের ঐক্যটা কোন্খানে? সুস্পষ্ট উত্তর দেওয়া কঠিন। সুবৃহৎ পরিধির কেন্দ্র খুঁজিয়া পাওয়াও তেমনি কঠিন—কিন্তু কেন্দ্র তাহার আছেই। ছোটো গোলকের গোলত্ব বুঝিতে কষ্ট হয় না, কিন্তু গোল পৃথিবীকে যাহারা খণ্ড খণ্ড করিয়া দেখে তাহারা ইহাকে চ্যাপটা বলিয়াই অনুভব করে। তেমনি হিন্দুসমাজ নানা পরস্পর-অসংগত বৈচিত্র্যকে এক করিয়া লওয়াতে তাহার ঐক্যসূত্র নিগূঢ় হইয়া পড়িয়াছে। এই ঐক্য অঙ্গুলির দ্বারা নির্দেশ করিয়া দেওয়া কঠিন, কিন্তু ইহা সমস্ত আপাত-প্রতীয়মান বিরোধের মধ্যেও দৃঢ়ভাবে যে আছে, তাহা আমরা স্পষ্টই উপলব্ধি করিতে পারি।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ইহার পরে এই ভারতবর্ষেই মুসলমানের সংঘাত আসিয়া উপস্থিত হইল। এই সংঘাত সমাজকে যে কিছুমাত্র আক্রমণ করে নাই, তাহা বলিতে পারি না। তখন হিন্দুসমাজে এই পরসংঘাতের সহিত সামঞ্জস্যসাধনের প্রক্রিয়া সর্বত্রই আরম্ভ হইয়াছিল। হিন্দু ও মুসলমান সমাজের মাঝখানে এমন একটি সংযোগস্থল সৃষ্ট হইতেছিল যেখানে উভয় সমাজের সীমারেখা মিলিয়া আসিতেছিল; নানকপনথীসম কবীরপনথীএম ও নিম্নশ্রেণীর বৈষ্ণবসমাজ ইহার দৃষ্টান্তস্থল। আমাদের দেশে সাধারণের মধ্যে নানা স্থানে ধর্ম ও আচার লইয়া যে-সকল ভাঙাগড়া চলিতেছে শিক্ষিত-সম্প্রদায় তাহার কোনো খবর রাখেন না। যদি রাখিতেন তো দেখিতেন, এখনো ভিতরে ভিতরে এই সামঞ্জস্যসাধনের সজীব প্রক্রিয়া বন্ধ হয় নাই।</font></font></p></div><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#1d2129" face=""arial"" style="vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">সম্প্রতি আর-এক প্রবল বিদেশী আর-এক ধর্ম আচারব্যবহার ও শিক্ষাদীক্ষা লইয়া আসিয়া উপস্থিত হইয়াছে। এইরূপে পৃথিবীতে যে চারি প্রধান ধর্মকে আশ্রয় করিয়া চার বৃহৎ সমাজ আছে—হিন্দু, বৌদ্ধ, মুসলমান, খ্রীস্টান—তাহারা সকলেই ভারতবর্ষে আসিয়া মিলিয়াছে। </font></font></p></div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><br></p><div dir="ltr" style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;margin-bottom:0pt;margin-top:0pt;text-indent:36pt"><p style="margin:0px"><font color="#365899" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5" style="text-decoration-line:none"><a href="https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.rabindra-rachanabali.nltr.org%2Fnode%2F8040&h=ATNNZQMLijAbBZfXs-t8AayVML7hIOzjCuCfRag3QGf5CCjKdz5edLi5p8k6x6A2a1MSowrmi9-sihuxI8qdBxiKGMINxI1xYzbKHTl_5GPRyjPwpFM-jIKeYJK0I14xN4svtZaOgvIqTzmE3q9GjSaeVY-dS-HEywWS7Sh4v4YidJhONiSen-xdkxDkZhSnLmc7N7-hCVO6_33hZD0v-nG5KpXdl2XsuO8gXwfXQL7ZIKdwPwmW4Qsw0yQz36z51iv-_DL4dWaL65IKuFVRxebu7ItoNm8JGQ" style="text-decoration-line:none">http://www.rabindra-rachanabali.nltr.org/node/8040</a></font></font></p><div><font color="#365899" face=""arial"" style="text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><br></font></div></div><div style="color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"></div></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-7608704130157073532017-09-19T02:52:00.001-07:002017-09-19T02:52:18.516-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-29 हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है। मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं। चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाफ हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अ�<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><span id="gmail-docs-internal-guid-7f699bed-998a-5d57-f0c8-fc450e9a4659"><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श-29</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(153,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाफ हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अब डिजिटल इंडिया में हजारों ईस्ट इंडिया कंपनियों का राज है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">1980 के दशक से या फिर 1970 के दशक नक्सलसमय के दौरान दक्षिण पंथी ताकतों के ध्रूवीकरण से सिर्फ सत्ता समीकरण बदला है,कोई नई शुरुआत नहीं हुई है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:18pt;font-family:Arial;color:rgb(255,0,0);background-color:transparent;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">बौद्धमय भारत के अंत के बाद ब्राह्मण धर्म के मनुस्मृति विधान की बहाली के लिए हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है,इसे समझे बिना नस्ली वर्चस्व के नरसंहारी राष्ट्रवाद का प्रतिरोध असंभव है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-size:24pt;font-family:Arial;color:rgb(0,0,255);background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">रवींद्र का दलित विमर्श औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के उसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध में है।</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38"><span style="font-size:36pt;font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">पलाश विश्वास</span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बौद्धमय भारत के अंत के बाद ब्राह्मण धर्म के मनुस्मृति विधान की बहाली के लिए हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है,इसे समझे बिना नस्ली वर्चस्व के नरसंहारी राष्ट्रवाद का प्रतिरोध असंभव है।रवींद्र का दलित विमर्श औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के उसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध में है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">14 मई के बाद हमारी दुनिया सिरे से बदल गयी है और इससे पहले भारत में नस्ली अंध राष्ट्रवाद जैसा कुछ नहीं था या सत्ता समीकरण के सोशल इंजीनियरिंग से मनुस्मृति शासन का अंत हो जायेगा और समता और न्याय का भारततीर्थ का पुनर्जन्म होगा,ऐसा मानकर जो लोग नस्ली विषमता,घृणा, हिंसा और नरसंहार संस्कृति की मौजूदा व्यवस्था बदलने का ख्वाब देखते हैं,उनके लिए निवेदन है कि किसी भी तरह का कैंसर अचानक मृत्यु का कारण नहीं होता और बीज से वटवृक्ष बनने की एक पूरी प्रक्रिया होती है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">1980 के दशक से या फिर 1970 के दशक नक्सलसमय के दौरान दक्षिण पंथी ताकतों के ध्रूवीकरण से सिर्फ सत्ता समीकरण बदला है,कोई नई शुरुआत नहीं हुई है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बेहतर हो कि बंगालियों के साहित्य सम्राट ऋषि बंकिम चंद्र के उपन्यास आनंदमठ को एकबार फिर नये सिरे से पढ़ लें,कम से कम उसका अंतिम अध्याय पढ़ लें,जिसमें दैववाणी होती है कि म्लेच्छों के शासन के अंत के बाद जबतक हिंदू राष्ट्र की स्थापना नहीं हो जाती,तब तक भारत के लिए ईस्ट इंडिया कंपनी का राज जारी रहना चाहिए।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">बंकिम ने 1857 की क्रांति के बाद ईस्ट इंडिया कंपनी का राज खत्म होने के बाद महारानी विक्टोरिया के घोषणापत्र के तहत भारत के सीधे तौर पर ब्रिटिश साम्राज्य के उपनिवेश बन जाने के बाद बंगाल के बाउल फकीर संन्यासी आदिवासी किसान विद्रोह को सन्यासी विद्रोह में समेटते हुए इस उपन्यास का प्रकाशन 1882 में किया था।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">भारतीय नस्ली वर्चस्व के मनुस्मृति राष्ट्रवाद और हिंदू राष्ट्र के भौतिकी और रसायनशास्त्र को ठीक से समझने के लिए बंकिम के आनंदमठ का पाठ अनिवार्य है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वंदेमातरम राष्ट्रवाद मार्फत भारतमाता की परिकल्पना में बंकिम ने 1882 में ही हिंदू राष्ट्र की स्थापना कर दी थी और इस वंदे मातरम राष्ट्रवाद का अंतिम लक्ष्य हिंदू राष्ट्र की स्थापना और मनुस्मृति विधान की बहाली है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र नाथ मनुष्यता के धर्म,सभ्यता के संकट जैसे निबंधों,रूस की चिट्ठियों, चंडालिका,रक्त करबी और ताशेर घर जैसी नृत्य नाटिकाओं,राजर्षि जैसे उपन्यास और बाउल फकीर प्रभावित अपने तमाम गीतों और गीतांजलि के माध्यम से हिंदुत्व के इसी पुनरूत्थान के प्रतिरोध की जमीन बहुजन,आदिवासी,किसान आंदोलन की साझा विरासत के तहत बनाने की निरंतर कोशिशें की है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही आदिवासियों का है,जितना गैर आदिवासियों का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही अनार्य द्रविड़ शक हुण कुषाण पठान मुगल सभ्यताओं का है जितना कि वैदिकी और आर्य सभ्यता का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">रवींद्र का भारत तीर्थ उतना ही मुसलमानों,बौद्धों,ईसाइयों,सिखों,जैनियों और दूसरे गैर हिंदुओं का है जितना कि बहुसंख्य हिंदुओं का।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">नव जागरण क दौरानसती प्रथा के अंत और विधवा विवाह,स्त्री शिक्षा के लक्ष्य में सबसे ज्यादा सक्रिय ईश्वर चंद्र विद्यासागर पर बार बार कट्टर हिंदुत्ववादियों के हमले होते रहे।बंगाल का कट्टर कुलीन ब्राह्मण सवर्ण समाज उनके खिलाफ संगठित था लेकिन ईस्ट इंडिया कंपनी के राजकाज में वे विद्यासागर के वध में उसतरह कामयाब नहीं हुए जैसे कि स्वतंत्र भारत में हिंदू राष्ट्र के झंडेवरदारों ने गांधी की हत्या कर दी और अब जैसे दाभोलकर,पानसारे,कुलबर्गी,रोहित वेमुला और गौरी लंकेश की हत्याओं के साथ सात गोरक्षा तांडव में देश भर में आम बेगुनाह नागरिकों की हत्याएं हो रही हैं।वध का इस विशुद्ध कार्यक्रमयह सिलसिला चैतन्य महाप्रभू और संत तुकाराम, गुरु गोविंद सिंह की हत्याओं के बाद कभी थमा ही नहीं है।संत कबीर पर भी हमले होते रहे और उस हमले में हिंदुत्व और इस्लाम के कटट्रपंथी साथ साथ थे। जैसे रवींद्र के खिलाप,लालन फकीर के खिलाफ हिंदुत्व और इस्लाम के कट्टरपंथी मोर्चांबद हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसी तरह मेघनाथ वध लिखकर राम को खलनायक बनाने वाले माइकेल मधुसूदन दत्त और ब्रह्मसमाज आंदोलन के संस्थापक राजा राममोहन राय के खिलाफ कट्टर हिंदुत्ववादी हमेशा सक्रिय रहे हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जिस तरह आज अंध विश्वास और कुसंस्कारों को वैदिकी सभ्यता और विशुद्धता के जरिये वैज्ञानिक बताकर कारपोरेट कारोबार का एकाधिकार कायम करने का सिलसिला तकनीकी डिजिटल इंडिया का सच है,उसी तरह उनीसवीं सदी के आठवें दशक में युवा रवींद्रनाथ के समय विज्ञानविरोधी अवैज्ञानिक प्रतिक्रियावादी हिंदुत्व का महिमामंडन अभियान तेज होने लगा था।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदी पत्रकारिता के मसीहा के नेतृत्व में सतीप्रथा से लेकर श्राद्धकर्म और विविध वैदिकी संस्कारों के महिमामंडन के अस्सी के दशक में हिंदी के एक राष्ट्रीय अखबार के विज्ञानविरोधी हिंदुत्व अभियान को याद कर लें तो उनीसवीं सदी के उस सच को महसूस सकते हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदू समाज की तमाम कुप्रथाओं और उसकी पितृसत्तात्मक नस्ली वर्चस्व के खिलाफ एक तरफ नवजागरण और ब्रह्मसमाज आंदोलन तो दूसरी तरफ आदिवासियों और किसानों के जल जंगल जमीन के हकहकूक को लेकर जमींदारों,ईस्ट इंडिया कंपनी और सवर्ण भद्रलोक समाज के खिलाफ एक के बाद एक जनविद्रोह और उसके समांतर पीरफकीर बाउल वैष्णव बौद्ध विरासत के तहत बहुजनों का एकताबद्ध आंदोलन - बौद्धमय भारत के अवसान के बाद मनुस्मृति व्यवस्था की पितृसत्ता और नस्ली वर्चस्व को इससे कठिन चुनौती फिर कभी नहीं मिली है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसीकी प्रतिक्रिया में वैदिकी धर्म कर्म संस्कार विधि विधान की वैज्ञानिक व्याख्याएं प्रस्तुत करने का सिलसिला शुरु हुआ और वैदिकी साहित्य का पश्चिमी देशों में पश्चिमी भाषाओं में महिमामंडन का कार्यक्रम भी शुरु हुआ।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">कृपया गौर करेंः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Translation functioned as one of the significant technologies of colonial domination in India. In </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Orientalism</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Edward W. Said argues that translation serves "to domesticate the Orient and thereby turn it into a province of European learning" (78). James Mill's </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">The History of British India</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> illustrates Said's point that the Orient is a "representation" and what is represented is not a real place, but "a set of references, a congeries of characteristics, that seems to have its origin in a quotation, or a fragment of a text, or a citation from someone's work on the Orient, or some bit of a previous imagining, or an amalgam of all these" (177). Though Mill had never been to India, he had written three volumes about it by the end of 1817. His </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">History</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, considered an "authoritative" work on Indian life and society, constructed a version of "Hindoo nature" as uncivilized, effeminate, and barbaric, culled from the translations of Orientalists such as Jones, Williams, Halhed, and Colebrook. Its "profound effect upon the thinking of civil servants" (Kopf 236) and on new generations of Orientalist and other scholars working on India shows how Orientalist translations of "classic" Indian texts facilitated Indians' status as what Said calls "representations" or objects without history.</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आगे यह भी गौर तलब हैः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Bankim, on the other hand, constructs a new, manly Bengali vernacular in order to create a new masculine subject. His fictional and non-fictional works redefine the colonized subject and interrogate Western hegemonic myths of supremacy, facilitating the formulation of national identities. Although sharing a similar regional bias and writing during the same era as Bankim, Tagore disavows nationalism.</span><a href="http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841#_edn10" style="text-decoration-line:none"><span style="font-family:Verdana;color:rgb(51,119,85);background-color:rgb(255,255,204);text-decoration-line:underline;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">[10]</span></a><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> He suggests that nation building itself can be understood as a colonial activity. In </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Nationalism</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, a collection of essays, and in the novels </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Gora</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"> and </span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Ghare Baire</span><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Tagore expresses his dissatisfaction with the ideology of nationalism because it erases local cultures and promotes a homogeneous national culture. He demonstrates the violent consequences of Bankim's gendered, upper-caste, Hindu nationalist formulations. Thus, reading Bankim and Tagore together in a course can allow students to see that the historical moment that produced hegemonic nationalist imaginings and from which the contemporary Hindu Right draws sustenance was already divided and already self-critical.</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><font size="5"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">संदर्भः</span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Reading </span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;font-style:italic;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">Anandamath</span><span style="font-family:Arial;background-color:rgb(255,255,204);font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap">, Understanding Hindutva: Postcolonial Literatures and the Politics of Canonization</span></font></p><p dir="ltr" style="margin:12pt 0px 18pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;background-color:rgb(255,255,204)"><span style="font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">By Chandrima Chakraborty</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:12pt 0px 18pt;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;background-color:rgb(255,255,204)"><span style="font-family:Arial;font-weight:700;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">(McMaster University)</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Verdana;background-color:rgb(255,255,204);vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"><a href="http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841">http://postcolonial.org/index.php/pct/article/view/446/841</a></font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वैज्ञानिक हिंदू धर्म के नाम से हिंदुत्व के पुनरूत्थान के इस आंदोलन में तबके पढ़े लिखे लोग भी उसीतरह प्रभावित हो रहे थे,जैसे आज पढ़े लिखे तकनीक समृद्ध शहरी कस्बाई लोगों के अलावा मोबाइल टीवी क्रांति से संक्रमित भारत के व्यापक ग्रामीऩ शूद्र,दलित,आदिवासी समाज,स्त्रियां,किसान और मेहनतकश नरसंहारी संस्कृति के संस्थागत फासीवादी नाजी सेना में शामिल हैं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">शशधर तर्कचूड़ामणि,कृष्ण प्रसन्न सेन और चंद्रनाथ बसु जैसे प्रकांड विद्वान लोग इस अवैज्ञानिक विज्ञान विरोधी मनुस्मृति विधान के महिमामंडन का वैज्ञानिक हिंदू धर्म अभियान का नेतृत्व कर रहे थे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5"> गोमूत्र से लेकर गोबर तक के वैज्ञानिक महिमामंडन के मौजूदा अभियान की तरह तब भी हिंदुओं के चुटिया और तिलक की वैज्ञानिक व्याख्याएं जारी थीं।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तब भी अत्याधुनिक वैज्ञानिक खोजों,नई चिकित्सा पद्धति और नई तकनीक को वैदिकी सभ्यता के आविस्कार बताने की होड़ मची थी।तभी विमान आविस्कार को रामायण के पुष्पक विमान के मिथक से खारिज करते हुए उसे भारतीय वैदिकी सभ्यता की देन बताया जाने लगा था।आज भी विज्ञानविरोधी बाबा बाबियों की बहार है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वैज्ञानिकों के मुकाबले त्रिकालदर्शी सर्वशक्तिमान मुनि ऋषियों के हिंदुत्व क हथियार से सामाजिक बदलाव के विरुद्ध नवजागरविरोधी बहुजन विरोधी वैज्ञानिक हिंदूधर्म वैसा ही आंदोलन बन गया था जैसे कि मंडल के खिलाफ कमंडल आंदोलन सा सामाजिक न्याय और समानता के बहुजन आंदोलन का हिंदुत्वकरण अस्सी के दशक से आज खिलखलिता हुआ कमल है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस अवैज्ञानिक हिंदुत्ववादी नस्ली विमर्श के खिलाफ सभी विधाओं और सभी माध्यमों से रवींद्रनाथ तह वैज्ञानिक दृष्टि के साथ अकेले लड़ रहे थे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तभी उन्होंने लिखाः</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">টিকিটি যে রাখা আছে তাহে ঢাকা</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">ম্যাগনেটিজম্ শক্তি৷</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তিলকরেখায় বিদু্যত্ ধায়</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">তায় জেগে ওঠে ভক্তি \</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">उनकी जो चुटिया है,उसमें छुपी है</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">चुंबकीय शक्ति </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">तिलकरेखा में विद्युत बहे</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इसीमे जागे भक्ति</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:"Trebuchet MS";vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">वेद में लिखा सबकुछ सच है और वैदिकी साहित्य ही सच और विज्ञान की कसौटी है,वैदिकी साहित्य और उपनिषदों के स्रोंतों का इस्तेमाल करते हुए रवींद्रनाथ ने अपनी वैज्ञानिक दृष्टि से हिंदुत्व के इस पुनरूत्थान का प्रतिरोध किया और गैर वैदिकी स्रोंतों से प्रतिरोध का साहित्य रचा।उनके गीत,उनकी नृत्यनाटिकाएं वैज्ञानिक हिंदू धर्म के नस्ली वर्चस्व और मनुस्मृति विधान के खिलाफ अचूक हथियार बनते रहे।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">जाहिर है कि यह अचानक नहीं है कि महज सोलह साल की उम्र में रवींद्रनाथ ने छद्मनाम भानुसिंह के साथ भानुसिंहेर पदावली लिखकर उत्तर भारत के संत आंदोलन से अपने को जोड़ लिया।अपने बचपन और कैशोर्य में वे नवजागरण और ब्रह्मसमाज के खिलाफ कट्टर हिंदुत्वादियों की मोर्चाबंदी को ब्रह्समाज आंदोलन के केंद्र बने अपने घर जोड़ासांकु से बहुत नजदीक से देख रहे थे रवींद्रनाथ।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">मृत्यु से पहले तक रवींद्रनाथ इन्हीं तत्वों के हमलों का निशाना बनना पड़ा और मरने के बाद आज तक वे उन्हीं के निशाने पर हैं। </font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">संघ परिवार ने बंकिम के वंदेमातरम राष्ट्रवाद को संस्थागत संगठन और सांस्कृतिक राजनीति के माध्यम स्वतंत्र भारत का सत्ता समीकरण बना दिया है और इसी वंदेमातरम राष्ट्रवाद के तहत संघ परिवार ने हिटलर का खुल्ला समर्थन किया और ब्रिटिश हुकूमत के खिलाफ भारतीय जनता के एकताबद्ध स्वतंत्रता संग्राम से हिंदुत्ववादियों को अलग रखा है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदू राष्ट्र सिर्फ संघ परिवार का कार्यक्रम नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">इस कार्यक्रम को अंजाम देने में मनुस्मृति विधान बहाली की सत्ता वर्ग और वर्ण की सारी ताकतें ईस्ट इंडिया कंपनी के राज के समय से सक्रिय हैं और अब उन्ही ताकतों के किसी गटबंधन से रंगभेद के इस स्थाई बंदोबस्त का अंत नहीं हो सकता।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">सत्ता वर्ण वर्ग के प्रतिरोध की यह फर्जी कवायद संघ परिवार के हिंदुत्व एजंडे से कम खतरनाक नहीं है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">हिंदुत्व का पुनरूत्थान के साथ हिंदू राष्ट्र का एजंडा का आरंभ राममंदिर आंदोलन से नहीं हुआ है,आदिवासी किसान बहुजन आंदोलनों के खिलाफ भारत के वर्ग वर्ण सत्तावर्ग के वंदेमातरम गठबंधन का इतिहास यही बताता है।</font></span></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">चैतन्य महाप्रभू के वैष्णव आंदोलन से लेकर ब्रहम समाज आंदोलन,नवजागरण और सूफी संत आंदोलन के खिलाप हिंदुत्व का पुनरूत्थान एक अटूट सिलसिला है।फर्क इतना है कि तब एकमात्र ईस्ट इंडिया कंपनी का राज था और अब डिजिटल इंडिया में हजारों ईस्ट इंडिया कंपनियों का राज है।</font></span></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="5"><span id="gmail-docs-internal-guid-7f699bed-998b-2f41-3704-465ce9631d8a"></span></font></p><p dir="ltr" style="margin:0pt 0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium;line-height:1.38;text-indent:36pt"><span style="font-family:Arial;background-color:transparent;vertical-align:baseline;white-space:pre-wrap"><font size="5">आज हम औपनिवेशिक भारत में हिंदुत्व के पुनरूत्थान और इसके खिलाफ रवींद्रनाथ के प्रतिरोध के बारे में सिलसिलेवार चर्चा करेंगे। नये सिरे से संदर्भ समाग्री शेयर करने में बाधाएं हैं,इसलिए फिलहाल मेरे फेसबुक पेज पर अब तक जारी संदर्ब सामग्री से ही काम चला लें।</font></span></p></span></div></div></div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-44063386715355168992017-09-18T08:11:00.001-07:002017-09-18T11:55:46.418-07:00रवींद्र का दलित विमर्श-28 अंधेर नगरी में सत्यानाश फौजदार का राजकाज! जहाँ न धर्म न बुद्धि नहिं, नीति न सुजन समाज। ते ऐसहि आपुहि नसे, जैसे चौपटराज॥ रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर भारतेंदु? क्या वैदिकी सभ्यता का प्रतीक न होने की वजह से अशोक चक्र को भी हटा देंगे? बंगाल में महिषासुर उत्सव की धूम से नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में खलबली हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अ�<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="gmail_signature">
<div dir="ltr">
<div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्र का दलित विमर्श-28</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 48pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अंधेर नगरी में सत्यानाश फौजदार का राजकाज!</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: #9900ff; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">जहाँ न धर्म न बुद्धि नहिं, नीति न सुजन समाज।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: #9900ff; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ते ऐसहि आपुहि नसे, जैसे चौपटराज॥</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर भारतेंदु? </span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 24pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">क्या वैदिकी सभ्यता का प्रतीक न होने की वजह से अशोक चक्र को भी हटा देंगे?</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: blue; font-family: "arial"; font-size: 30pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बंगाल में महिषासुर उत्सव की धूम से नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में खलबली</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: red; font-family: "arial"; font-size: 18pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अंत्यज आम अस्पृश्य जनता की पैदल फौजों के दम पर वर्तमान पर कब्जा कर लेने के बाद फासिस्टों के निशाने पर है अतीत और भविष्य,जिन्हें वैदिकी साहित्य और मनुस्मृति विधान के मुताबिक सबकुछ संशोधित करने का अश्वमेध अभियान जारी है।</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-size: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">पलाश विश्वास</span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-size: 36pt; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><img height="371" src="https://lh4.googleusercontent.com/M6f9MbpVNlVooK5wnqujJYFYEGb7dNqd8uG3Udc6C6nCeUhhQJr4jW7REKxdtY81mcfO4qOaA0vn2d-RvOK7WeFtnySf8NCrnGr6sdsG8TmSkfTvOOY3utXN9R0DT7tdCe7K-Bso" style="border: none; transform: rotate(0rad);" width="602" /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">डिजिटल इंडिया में इन दिनों जो वेदों,उपनिषदों,पुराणों,स्मृतियों,महाकाव्यों के वैदिकी साहित्य में लिखा है,सिर्फ वही सच है और बाकी भारतीय इतिहास,हड़प्पा मोहंजोदोड़ो सिंधु घाटी की सभ्यता, अनार्य द्रविड़ शक हुण कुषाण खस पठान मुगल कालीन साहित्य, आख्यान, वृत्तांत और विमर्श झूठ हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">ब्राह्मण धर्म और मनुस्मृति विधान सच हैं और महात्मा गौतम बुद्ध,उनका धम्म,महात्मा महावीर,गुरु नानक,बसेश्वर,ब्रह्म समाज,नवजागरण,सूफी संत बाउल फकीर आंदोलन झूठ हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हिटलर की नाजी सेना और रवींद्रनाथ के ताशेर घर की अंत्यज आम अस्पृश्य जनता की पैदल फौजों के दम पर वर्तमान पर कब्जा कर लेने के बाद फासिस्टों के निशाने पर है अतीत और भविष्य,जिन्हें वैदिकी साहित्य और मनुस्मृति विधान के मुताबिक सबकुछ संशोधित करने का अश्वमेध अभियान जारी है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इस हिसाब से भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का इतिहास और भारतीय संविधान और अब तक चला आ रहा कायदा कानून,नागरिक और मानवाधिकार का सफाया तय है तो रवींद्रनाथ,गालिब, प्रेमचंद,पाश, इस्लामी राजकाज,मुसलमान तमाम लेखक,कवि और संत जिनमें शायद जायसी,रहीमदास और रसखान भी शामिल हों निषिद्ध है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">इस हिसाब से गैर वैदिकी राष्ट्रीय प्रतीक अशोक चक्र को देर सवेर हटाने का अभियान चालू होने वाला है।गौरतलब है कि </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BE%E0%A4%9F_%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सम्राट अशोक</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> के बहुत से </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B6%E0%A4%BF%E0%A4%B2%E0%A4%BE%E0%A4%B2%E0%A5%87%E0%A4%96" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">शिलालेखों</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पर प्रायः एक चक्र (पहिया) बना हुआ है। इसे </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक चक्र</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> कहते हैं। यह चक्र </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE%E0%A4%9A%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धर्मचक्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> का प्रतीक है। उदाहरण के लिये </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%B8%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%A5" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">सारनाथ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> स्थित सिंह-चतुर्मुख (लॉयन कपिटल) एवं </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95_%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%A4%E0%A4%AE%E0%A5%8D%E0%A4%AD" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक स्तम्भ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> पर </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B6%E0%A5%8B%E0%A4%95_%E0%A4%9A%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अशोक चक्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> विद्यमान है। भारत के </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A4%82%E0%A4%97%E0%A4%BE_%E0%A4%9D%E0%A4%A3%E0%A5%8D%E0%A4%A1%E0%A4%BE&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">राष्ट्रीय ध्वज</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> में अशोक चक्र को स्थान दिया गया है।भारतीय मुद्रा में बी अशोक चक्र है।अशोक चक्र में चौबीस तीलियाँ (स्पोक्स्) हैं वे मनुष्य के अविद्या से दु:ख बारह तीलियां और दु:ख से निर्वाण बारह तीलियां (</span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A5%81%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%A7%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%B5" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">बुद्धत्व</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> अर्थात </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%85%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%B9%E0%A4%A4" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">अरहंत</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">) की अवस्थाओं का प्रतिक है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><span style="background-color: white; font-family: "arial"; text-indent: 36pt; white-space: pre-wrap;">रवींद्रनाथ की चंडालिका,रक्तकरबी,गीतांजलि,उनके उपन्यासों और निबंधों में राष्ट्रद्रोह पर शोध जारी करने वालों के लिए अगर प्रेमचंद का गोदान,रंगभूमि औकर कर्मभूमि जैसे उपन्यास और सद्गति,ईदगाह,पंच परमेश्वर जैसी कहानियां खतरनाक हैं तो वाराणसी के भारतेंदु हरिश्चंद्र कम खतरनाक नहीं हैं,जिन्होंने वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति लिखकर राष्ट्रवाद को नये ढंग से परिभाषित किया तो राष्ट्रवाद पर रवींद्रनाथ के भाषणों,निबंधों की तरह अंधेर नगरी में राष्ट्र व्यवस्था का सच बेपर्दा कर दिया और इस पर तुर्रा उन्होंने भारत दुर्दशा भी लिख दिया। आपात काल के दौरान भारतेंदु की ये रचनाएं आम जनता के लिए रंगकर्म की मशालें बन गयी थीं तो नया आपातकाल में इऩसे खतरनाक रचनाएं मिलना मुश्किल है। </span></span><br />
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"></span></span><br />
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">तो क्या रवींद्र प्रेमचंद के बाद निशाने पर होंगे भारतेंदु? </span></span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-963e-0f4f-7d48-dcf6aa6cf32e"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">रवींद्रनाथ ने राष्ट्रवाद का विरोध पहलीबार 1889 में अपने उपन्यास राजर्षि में किया तो सभ्यता का संकट उनका आखिरी निंबध है,जिसे मई 1941 में उन्होंने शांतिनिकेतन में भाषण बतौर प्रस्तुत किया।जबकि इससे बहुत पहले </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत दुर्दशा</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%9F%E0%A4%95" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">नाटक</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> की रचना </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/1875" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">1875</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> इ. में </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4%E0%A5%87%E0%A4%A8%E0%A5%8D%E0%A4%A6%E0%A5%81_%E0%A4%B9%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%9A%E0%A4%82%E0%A4%A6%E0%A5%8D%E0%A4%B0" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारतेन्दु हरिश्चन्द्र</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ने </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">की थी। इसमें भारतेन्दु ने प्रतीकों के माध्यम से </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AD%E0%A4%BE%E0%A4%B0%E0%A4%A4" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">भारत</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> की तत्कालीन स्थिति का चित्रण किया है। वे भारतवासियों से भारत की दुर्दशा पर रोने और फिर इस दुर्दशा का अंत करने का प्रयास करने का आह्वान करते हैं। वे </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AC%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A4%BF%E0%A4%9F%E0%A4%BF%E0%A4%B6" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ब्रिटिश</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">राज और आपसी कलह को भारत दुर्दशा का मुख्य कारण मानते हैं। तत्पश्चात वे </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%95%E0%A5%81%E0%A4%B0%E0%A5%80%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%AF%E0%A4%BE%E0%A4%81&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">कुरीतियाँ</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, रोग, आलस्य, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%AE%E0%A4%A6%E0%A4%BF%E0%A4%B0%E0%A4%BE" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">मदिरा</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, अंधकार, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/wiki/%E0%A4%A7%E0%A4%B0%E0%A5%8D%E0%A4%AE" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #0b0080; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">धर्म</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, </span><a href="https://hi.wikipedia.org/w/index.php?title=%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%A4%E0%A5%8B&action=edit&redlink=1" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: #a55858; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">संतोष</span></a><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">, अपव्यय, फैशन, सिफारिश, लोभ, भय, स्वार्थपरता, अतिवृष्टि, अनावृष्टि, अकाल, बाढ़ आदि को भी भारत दुर्दशा का कारण मानते हैं। लेकिन सबसे बड़ा कारण अंग्रेजों की भारत को लूटने की नीति को मानते हैं।</span></span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">जिस औपनिवेशिक राष्ट्रव्यवस्था का विरोध रवींद्रनाथ और भारतेंदु कर रहे थे,वह आज का निराधार डजिटल बुलेट सामाजिक यथार्थ है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारत दुर्दशा के इस दृश्य पर गौर करेंः</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-align: center; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; font-weight: 700; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">तीसरा अंक</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">स्थान-मैदान</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(फौज के डेरे दिखाई पड़ते हैं! भारतदुर्दैव ’ आता है) </span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारतदु. : कहाँ गया भारत मूर्ख! जिसको अब भी परमेश्वर और राजराजेश्वरी का भरोसा है? देखो तो अभी इसकी क्या क्या दुर्दशा होती है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता और गाता हुआ)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अरे!</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">उपजा ईश्वर कोप से औ आया भारत बीच।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">छार खार सब हिंद करूँ मैं, तो उत्तम नहिं नीच।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुझे तुम सहज न जानो जी, मुझे इक राक्षस मानो जी।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">कौड़ी कौड़ी को करूँ मैं सबको मुहताज।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भूखे प्रान निकालूँ इनका, तो मैं सच्चा राज। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">काल भी लाऊँ महँगी लाऊँ, और बुलाऊँ रोग।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">पानी उलटाकर बरसाऊँ, छाऊँ जग में सोग। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">फूट बैर औ कलह बुलाऊँ, ल्याऊँ सुस्ती जोर।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">घर घर में आलस फैलाऊँ, छाऊँ दुख घनघोर। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">काफर काला नीच पुकारूँ, तोडूँ पैर औ हाथ।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">दूँ इनको संतोष खुशामद, कायरता भी साथ। मुझे...</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मरी बुलाऊँ देस उजाडूँ महँगा करके अन्न।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सबके ऊपर टिकस लगाऊ, धन है भुझको धन्न।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुझे तुम सहज न जानो जी, मुझे इक राक्षस मानो जी।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता है)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अब भारत कहाँ जाता है, ले लिया है। एक तस्सा बाकी है, अबकी हाथ में वह भी साफ है। भला हमारे बिना और ऐसा कौन कर सकता है कि अँगरेजी अमलदारी में भी हिंदू न सुधरें! लिया भी तो अँगरेजों से औगुन! हा हाहा! कुछ पढ़े लिखे मिलकर देश सुधारा चाहते हैं? हहा हहा! एक चने से भाड़ फोडं़गे। ऐसे लोगों को दमन करने को मैं जिले के हाकिमों को न हुक्म दूँगा कि इनको डिसलायल्टी में पकड़ो और ऐसे लोगों को हर तरह से खारिज करके जितना जो बड़ा मेरा मित्र हो उसको उतना बड़ा मेडल और खिताब दो। हैं! हमारी पालिसी के विरुद्ध उद्योग करते हैं मूर्ख! यह क्यों? मैं अपनी फौज ही भेज के न सब चैपट करता हूँ। (नेपथ्य की ओर देखकर) अरे कोई है? सत्यानाश फौजदार को तो भेजो।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नेपथ्य में से ‘जो आज्ञा’ का शब्द सुनाई पड़ता है)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">देखो मैं क्या करता हूँ। किधर किधर भागेंगे।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(सत्यानाश फौजदार आते हैं)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">(नाचता हुआ)</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सत्या. फौ : हमारा नाम है सत्यानास।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">धरके हम लाखों ही भेस।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बहुत हमने फैलाए धर्म।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">होके जयचंद हमने इक बार।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हलाकू चंगेजो तैमूर।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">दुरानी अहमद नादिरसाह।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">हैं हममें तीनों कल बल छल।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">पिलावैंगे हम खूब शराब।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: #dee7de; line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 23pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">भारतदु. : अंहा सत्यानाशजी आए। आओे, देखो अभी फौज को हुक्म दो कि सब लोग मिल के चारों ओर से हिंदुस्तान को घेर लें। जो पहले से घेरे हैं उनके सिवा औरों को भी आज्ञा दो कि बढ़ चलें।</span></span></div>
<span id="docs-internal-guid-5abb5fa9-9589-105c-440b-1a5fc91cc681" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सत्यानाश फौजदार का राजकाज है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">अतंरराष्ट्रीय हिंदी विश्वविद्यालय की पत्रिका हिंदी समय में भारतेेंदु की तीनों महत्वपूर्ण रचनाएं भारत दर्दशा,अंधेर नगरी और वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति पढ़ सकते हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">सच की कसौटी वैदिकी है और भारत में आदिवासी समाज का सच अगर भारतीय इतिहास का सच नहीं है तो सवाल यह उठता है कि आदिवासियों के भगवान किन्हीं बीरसा मुंडा के पोते की बेटी के यहां खाना खाने का कार्यक्रम क्यों बनाया वैदिकी नस्ली राष्ट्रवाद के सिपाहसालार ने और फिर झारखंड के खूंटी जिले के उलीहातु गांव में बीरसा वंशज चंपा मुंडा के माटी के घर में फर्श पर टाइल्स लगवाने के बाद परोसा भोजन खाये बिना कैसे लौट आये? </span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुंडा विद्रोह की कथा जाहिर है कि वैदिकी साहित्य नहीं है और भक्तजनों ने बांचा भी नहीं होगा लेकिन आदिवासी किसानों के अंग्रेजी हुकूमत के खिलाफ निरंतर संग्राम का इतिहास जिन्होंने पढ़ा होगा,कम से कम जिन्होंने महाश्वेता देवी का लिखा उपन्यास जंगल के दावेदार पढ़ा होगा,उनके लिए उलगुनान की जमीन उलीहातु गांव अनचीन्हा नहीं है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बीरसा मुंडा के गांव उलीहातु की आड़ में आदिवासी दुनिया कब्जे के लिए आदिवासियों को उनके घरों से बेधकल करके ईंटों के दड़बे में कैद किया जा रहा है तो उनके इतिहास,उनकी अस्मिता और उनके अस्तित्व को भी जल जंगल जमीन पर उनके हकहकूक,उनकी नागरिकता,उनकी आजीविका,उनकी संस्कृति और उनके नागरिक और मनावाधिकार मनुस्मृति फौजों के अश्वमेधी सेना कुचलती जा रही है और नस्ली वर्चस्व के ब्राह्मणधर्म और वैदिकी संस्कृति के इस अंध राष्ट्रवाद के खिलाफ कुछ भी कहना राष्ट्रद्रोह है और इस जनप्रतिरोध के दमन के लिए दैवी सत्ता का आवाहन है तो इस दैवी सत्ता के खिलाफ आदिवासी आख्यान,वृत्तांत और सामंतवाद साम्राज्यवाद के खिलाफ उनका निरंतर जारी संग्राम का सारा इतिहास वैैदिकी साहित्य के हवाले से खारिज हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">संस्कृत में लिखा सबकुछ पवित्र है और तमिल में लिखा साहित्य और इतिहास झूठ है।मनुस्मृति शिकंजे में फंसा हिंदुत्व सच है और इससे बाहर अनार्य असुर अछूतों और आदिवासियों के हजारों साल का इतिहास झूठ है।वैदिकी साहित्य के मिथकों का सच इतिहास है तो बाकी इतिहास मिथक है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">लोक संस्कृति और जनभाषाओं,गैर आर्य गैरहिंदू जनसमुदायों के तमाम आख्यान और वृत्तांत सिर्फ आदि अनंत शाश्वत वैदिकी साहित्य,व्याकरण और सौदर्यशास्त्र की कसौटी में मिथ्या है तो उनकी जीवन यंत्रणा ,उनकी अस्मिता और उनका अस्तित्व भी झूठ है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">रवींद्र नाथ वैदिकी साहित्य और उपनिषदों के आलोक में लिखें तो गुरुदेव ,विश्वकवि और उनके साहित्य का स्रोत बौद्ध दर्शन हो,अनार्य द्रविड़ संस्कृति हो लोकसंस्कृति हो तो उस पर चर्चा निषिद्ध है?</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">बंगाल में महिषासुर उत्सव को लेकर नस्ली वर्चस्व के झंडेवरदारों में भारी खलबली मची हुई है।यूं तो सैकड़ों सालों से भारत में आदिवासी समाज अपने को असुरों का वंशज मानते हुए नवरात्रि के दौरान शोक मनाता है और महिषासुर उत्सव भी मनाने का सिलसिला भी वर्षों पुराना है।कोलकाता और बंगाल के व्यापक हिस्सों में आदिवासी अछूत और शूद्र जनसमुदाय असुर उत्सव मनाते रहे हैं।इसे लेकर दुर्गोत्सव के दौरान अभी तक किसी टकराव की घटना नहीं हुई है।अब ये हालात सिरे से बदल गये हैं।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">जेएनयू में महिषासुर उत्सव के काऱण जेएनयू के छात्रों को संसद से राष्ट्रद्रोही साबित करने के उपक्रम के बाद इसबार बंगाल में महिषासुर और दुर्गा के बारे में आदिवासी आख्यान को पहलीबार वैदिकी साहित्य की कसौटी पर कसते हुए उसका विरोध विद्वतजन कर रहे हैं और संघ परिवार इसे सीधे राष्ट्रविरोधी साबित करने पर तुला हुआ है।आज बांग्ला के प्रमुख दैनिक अखबार एई समये के पहले पेज पर महिषासुर विवाद पर विस्तृत समाचार छपा है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इसी सिलसिले में फेसबुक पर यह पोस्ट गौर तलब हैः</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 0pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मेरा सवाल देश के साहित्य जगत के दिग्गजों से हैअब क्या वो चुप रहेंगे??या इसी तरह अभी और बर्बादी देखेंगे???</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 5pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">फूहड़ मंत्री प्रकाश जावड़ेकर ने मुंशी प्रेमचंद को 'केंद्रीय हिंदी संस्थान' से बेदखल किया!</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 5pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">मुंशी प्रेमचंद की कालजयी रचना 'गोदान' को 'केंद्रीय हिंदी संस्थान' ने अपने पाठ्यक्रम से निकाल बाहर फेंका है। 'केहिसं' प्रशासन ने दलील दी है कि उपन्यास की ग्रामीण पृष्ठभूमि और इसमें प्रयुक्त अवधी भाषा का पुट विदेशी छात्रों को समझ में नहीं आता लिहाज़ा उन्हें भारी दिक्कत होती है(!) ग़ौरतलब है कि 'गोदान' न सिर्फ प्रेमचंद प्रतिनिधि रचना के रूप में जाना जाता है बल्कि हिंदी आलोचना के नज़रिये से इसे उनका सबसे महत्वपूर्ण उपन्यास माना गया है। भारतीय भाषाओँ की साहित्यिक पुस्तकों में सर्वाधिक बिक्री के रिकार्ड का तमगा भी इसे ही हासिल है। इतना ही नहीं, विश्व की अन्य भाषाओँ में सबसे ज़्यादा अनुवाद होने वाली भारतीय भाषा की किताब भी 'गोदान' ही है। सन 1936 से लेकर अब तक इसके अन्यान्य प्रकाशनों की तुलना में संख्या की दृष्टि से केवल लियो तोलस्तोय का 'वॉर एंड पीस' ही इसकी टक्कर में खड़ा हो पाता है। 'हिंदी संस्थान की भोथरी राजनीतिक दलील स्पष्ट कर देती है कि मौजूदा शासन में देश की कालजयी रचनाओं का भविष्य सुरक्षित नहीं। ज़रुरत है कि सभी सचेत पाठकों को ऐसी अलोकतांत्रिक कार्रवाईयों का प्रबल विरोध करना चाहिए।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 5pt; margin-top: 0pt;">
<span style="font-size: large;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-नथमल शर्मा। </span><a href="https://www.facebook.com/nathmal.sharma?fref=mentions" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">Nathmal Sharma</span></a><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> </span><a href="https://www.facebook.com/sneha.chauhan.50?fref=mentions" style="text-decoration-line: none;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; text-decoration-line: underline; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">SSneha Bava</span></a></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">गौरतलब है कि इससे पहले वर्तमान पर एकाधिकार नस्ली आधिपत्य कायम करने के बाद हिटलरपंथी संस्थागत संघ परिवार की मनुस्मृति विधान की सत्ता राजनीति अतीत को भी वैदिकी आर्य रक्त की विशुद्धता की अपनी विचारधारा के मुताबिक बदलने के दुस्साहस में लगातार बढ़ रही है। इसलिए न सिर्फ ऐतिहासिक प्रतीकों बल्कि घटनाओं, विवरणों और शख्सियतों को भी पसंद के हिसाब से चुना जा रहा है - उनमें काट छांट की जा रही है।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">इसी सिलसिले में सत्ताधारियों के निर्देशानुसार देश में स्कूली शिक्षा प्रबंधन की केंद्रीय संस्था, एनसीईआरटी ने विषयवार सुझाव मांगे हैं कि किताबों में नई और आवश्यक तब्दीलियां क्या हो सकती हैं। इसी के तहत संघ परिवार से जुड़े संगठन और नेता फौरन हरकत में आ गये।</span></span></div>
<div dir="ltr" style="background-color: white; line-height: 1.73077; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; padding: 0pt 30pt 9pt 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">यह खबर पहले ही आप सभी को मालूम ही होगा कि शिक्षा संस्कृति उत्थान न्यास नामक संगठन ने स्कूली किताबों में आमूलचूल बदलाव की सिफारिशें भेजी हैं। पांच पेज की इन सिफारिशों का लब्बोलुआब ये है कि भारत का इतिहास, हिंदुओं का इतिहास है और जो हिंदू नहीं है या हिंदू धर्म को लेकर कट्टर नहीं है, वो इस इतिहास का हिस्सा नहीं हो सकता है। सिफारिशों का आलम ये है कि मिर्जा गालिब और रवीन्द्रनाथ टैगोर जैसी हस्तियों से जुड़े पाठ भी हटा देने को कहा गया है।</span></span></div>
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<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-top: 0pt; text-indent: 36pt;">
<span style="background-color: white; color: black; font-family: "arial"; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="font-size: large;">संघ परिवार से जुड़े न्यास ने एनसीईआरटी को जो सुझाव दिए हैं उनमें कहा गया है कि किताबों में अंग्रेजी, अरबी या ऊर्दू के शब्द न हों, खालिस्तानी चरमपंथियों की गोलियों का शिकार बने विख्यात पंजाबी कवि अवतार सिंह पाश की कविता न हो, गालिब की रचना या टैगोर के विचार न हों, एमएफ हुसैन की आत्मकथा के अंश हटाएं जाएं, राम मंदिर विवाद और बीजेपी की हिंदूवादी राजनीति का उल्लेख न हो, गुजरात दंगों का विवरण हटाया जाए, आदि ,आदि। सिफारिशों के मुताबिक सामग्री को अधिक "प्रेरक” बनाना चाहिए।</span></span></div>
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Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-625387168249765874.post-85238904713923574112017-09-18T03:16:00.001-07:002017-09-18T03:16:23.663-07:00Racist fascism would ban Ashoka Chakra soner or later as it does not represent Vedic History or religion! Bengal celebrates Mahishasur Utsav at large level and RSS opposes as it has been trying to brand JNU anti national for Adivasi Bahujan narrative of the destruction of Non Aryan aborigine civilization in India! Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is dark digital age of blue whales Killing the idea of India. Palash Biswas<div dir="ltr"><div class="gmail_signature"><div dir="ltr"><div><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000">Racist fascism would ban Ashoka Chakra soner or later as it does not represent Vedic History or religion!</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#0000ff">Bengal celebrates Mahishasur Utsav at large level and RSS opposes as it has been trying to brand JNU anti national for Adivasi Bahujan narrative of the destruction of Non Aryan aborigine civilization in India!</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6" color="#ff0000"><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;white-space:pre-wrap">Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is </span><span style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;white-space:pre-wrap">dark digital age of blue whales Killing the idea of India.</span></font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><font size="6">Palash Biswas</font></p><p style="margin:0px;color:rgb(0,0,0);font-family:"Times New Roman";font-size:medium"><img src="https://scontent.fccu3-1.fna.fbcdn.net/v/t1.0-9/21743103_1460881610665313_3613102490219349550_n.jpg?oh=6a4e9c0c628d76f9c84a0ec3ba07312f&oe=5A4A199B" alt="No automatic alt text available." style="cursor: move;"></p><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Bengali dail Ei Samay has reported on front page today about Mahishasur Utsav celebrated by Indian aborigine Adivasi people and Dalit Bahujan Amebdkarite people.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">In Bengal the celbration this year is much organized thanks to Dalit Solidarit Network and Mulnivasi samiti and the people and activists like </span><span class="gmail-_247o" style="background-color:rgb(220,230,248);font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">Saradindu Uddipan</span></span></span><span style="font-family:inherit">,Pijus </span><span class="gmail-_247o" style="background-color:rgb(220,230,248);font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><span style="font-family:inherit">Pijush Kanti Gayen</span></span></span><span style="font-family:inherit">,David Das,Charan Besra supported by trible people in Bihar,Jharkhand,Orissa and Bengal.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Mass celebration of Mahishasur Utasav by Bahujan Peasantry of Adivasi Peasant Dalit OBC and Muslim communities in Bengal has been noticed by mainstream media.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">However,the caste Hindu intelligentsia in Bengal led by Vedic specialists like Nrisingh Bhaduri is dismissed as the Adivasi and Dalit narrative of Asur Anarya civilization destroyed by Aryans with Mythical Durga is not endorsed by Vedic literature.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Anthropologist Pashupati Mahato argues that the Aborigine Adivasi Dalit Bahujan narrative of their plight and their suordination to Arya Brahaminical hegemonial Manusmriti rule should not be included in Vedic literature and it has nothing to do with the credential of such narrative.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">Dalit solidarty Network cordinater Saradindu Uddipan has clarified that Mahishasur Utsav has nothing to do with Durgotasav.It is not communal or cultural clash at all.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit">In fact,it is the continuity of Bahujan folk heritage of Buddhist Baul Vaisnav Bengal of diversity,plurality and fraternity with the history of Baul Faqir Vaisnav Budhhist Jain Sufi combined Bahujan history of Bengal represented by Lalon Fakir,Chaitanya Mahaprabhu,Brahmo Samaj,Bengal Renaissance Peasantry uprisings, ramkrishna,Vivekanand, Rabindra Nath Tagore and Kazi Nazrul Islam.</span></font></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><font size="5"><span style="font-family:inherit"><br></span></font></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Nevertheless, RSS is opposing the Mahishasur Utsav as it has been celebrated for years and Bengali people had no objection against tribal and Bahujan narrative and their celebration of life.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">But RSS is trying its best to make it an issue for religious communal political polarization as it has already tried to brand antinational JNU for Mahishasur Narrative.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">After Rabindra Nath and muslim period of Indian history and icons like Galib and others from the heritage of unity in diversity in India,the fascism of intolerance and apartheidd has excluded the most prminent Hindi writer Premchand.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Bharatendu Harishchandraa wrote Vedic Hinsa Hinsa Na Bhavati,Bharat Durdasha and Andher Nagri Chaupat Raj which might also be branded as ant national sooner or later.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Ashok Chakra might be excluded as it does not represent Vedic history and culture.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Anti Adivasi Anti Dalit Anti OBC patriarchal Manusmriti hegemony of blind racist nationalism would soon launch campaign against everything which is not vedic.It is dark digital age of blue whales Killing the idea of India.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">I am addressing these issues in my discourse on Ravindras roots in Bahujan movement led by Adivasi<fakir Baul and peasantry.</font></span></div><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5"><br></font></span></div></div><div class="gmail-" style="font-size:medium;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:rgb(29,33,41);white-space:pre-wrap"><div class="gmail-_1mf gmail-_1mj" style="direction:ltr;font-family:inherit"><span style="font-family:inherit"><font size="5">Pl share and follow my 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